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四身

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四身

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系佛身之四种分类。诸经论中于其名称、种别等各有说法。(一)据大乘义章卷十九载,即:(一)法身,为真如法性之理体,真智所证见之佛体。(二)报身,为酬报因行而具备之无量功德庄严身。(三)应身,如释尊出现于王宫之应机示现之身。(四)化身,由应身佛一时变现之佛身,或与前者皆为应身,变现人、天、鬼、畜等非佛身而随众度化。[摩诃止观(会本)卷八之二]

 (二)指应化佛、功德佛、智慧佛、如如佛。应化佛系由应、化二身合称而来。功德佛、智慧佛二者皆为报身佛,惟由其福德而言,称为功德佛;由其智德而言,称为智慧佛。如如佛则指真如之理体,与法身佛相当。此说出自大乘义章卷十九、大乘法苑义林章卷七本。此外,楞伽阿跋多罗宝经卷一所列举之化佛、报生佛、如如佛、智慧佛,与上述之说相当,称为四佛。

 (三)据合部金光明经卷一、大乘义章卷十九等载,即:(一)化身非应身,指如来为度众生,随类变现龙、鬼等形,而不示现佛身,称为化身非应身。又佛涅槃后,依愿力遗身以益物,此亦为化身而非应身。(二)应身非化身,指地前菩萨所见之佛身,乃后三昧法门之中所现,非人天六道所摄。(三)化身亦应身,指诸菩萨所见之佛身。盖彼见如来相好之形,遂随其道而成佛,故称应身;佛在人中,其度生之相与人类同,故称化身。(四)非化身非应身,指佛之真身;亦即佛三身中之法、报二身。

 (四)指自性身、自受用身、他受用身、变化身。此说出自佛地经论卷七,系由摄大乘论卷上所列举之三身中,分‘受用身’为自受用、他受用二者。此外,成唯识论卷十亦解说四身之相,并举出四身配于真如及四智五法等二说。

 (五)据佛地经论卷七载,即:受用非变化身、变化非受用身、亦受用亦变化身、非受用非变化身。又依次与自受用身、变化身、他受用身、自性身相当。

 (六)据金刚顶分别圣位经载,即:自性身、受用身、变化身、等流身。又作四种法身。此即大日如来法身之四种分类,为密教所立之佛身说。于日僧空海之护摩口决中,以此四身摄曼荼罗界会之诸尊,即毗卢遮那佛为自性身所摄,四方佛、金刚莲花等菩萨、外金刚部等,则依次为受用身、变化身、等流身所摄。[真言名目、真言净菩提心私记](参阅‘四种法身’1808)

 此外,大乘义章卷十九亦举出真身佛、应身佛、化身佛、化身非佛之四身,及法身、报身、法应身、报应身之四身。入楞伽经卷二则举出法佛、报佛、应化佛、所作应佛等四佛之说。[大乘本生心地观经卷二、大乘庄严经论卷三、菩提心论、成唯识论述记卷十末、大乘法相宗名目卷一中]
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