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四种断惑
断惑（梵kles/ah! prahi^yate ），断除惑障之意。华严宗就圆教之断惑情形，概分为证、位、行、实等四方面来论究之，即：(一)就‘证’而言，谓在十地位之中断除一切之惑者；犹如兜率天子自地狱而至生于兜率天中，即身便至十地离垢三昧之前。(二)就‘位’而言，谓在十住位以上断除一切之惑者；此因在十住位以上已赅摄六位而成正觉之故。(三)就‘行’而言，谓依十信位之最后一心（愿心）断除一切之惑者；此因在十信位之最后一心已赅摄六位而成正觉之故。(四)就‘实’而言，因一切本来清净，故别无断惑之必要。
以上四种断惑又分二种说法，一指前三者所说虽一断一切断，但犹就‘寄乘’而言；后一者则就‘本教’之观点而别之。另一说则谓前三者就甚深之义而言，第四者则就不可说体性之义而加以分别。［华严五教章卷二、五教章纂释卷十三、五教章听抄卷下］
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以上四种断惑又分二种说法，一指前三者所说虽一断一切断，但犹就‘寄乘’而言；后一者则就‘本教’之观点而别之。另一说则谓前三者就甚深之义而言，第四者则就不可说体性之义而加以分别。［华严五教章卷二、五教章纂释卷十三、五教章听抄卷下］
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