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先宗后因
因明用语。为因明论式中，对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈（主词），因异品必须为后陈（宾词），二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理，而系在于辅助同喻体，令其所立之原理益臻巩固。因明家称此异喻体之功用为返显，意即从反面来显示同喻体。例如说‘若是其常，见非所作’，其目的在从反面显示‘凡属所作，皆是无常’。
异喻体之所以能返显同喻体，乃因异喻体经过易位与变质后，即可转成同喻体。例如‘一切常皆非所作’，易位则成‘一切所作皆非常’，变质则成‘一切所作皆是无常’之同喻体。同喻体须先因后宗，方能成立宗体‘声是无常’，此称顺成。反之，异喻体则须先宗后因，说‘一切常皆非所作’，方能返显‘一切所作皆为无常’。若先因后宗，说‘一切所作皆非常’，则易位变质后，成‘一切无常皆为所作’，其结果或使异喻体自身丧失返显之功用，或使同喻体证成所不欲证而无法证其所欲证者，故异喻体必须符合先宗后因之规定。［因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）］（参阅‘先因后宗’2187）
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异喻体之所以能返显同喻体，乃因异喻体经过易位与变质后，即可转成同喻体。例如‘一切常皆非所作’，易位则成‘一切所作皆非常’，变质则成‘一切所作皆是无常’之同喻体。同喻体须先因后宗，方能成立宗体‘声是无常’，此称顺成。反之，异喻体则须先宗后因，说‘一切常皆非所作’，方能返显‘一切所作皆为无常’。若先因后宗，说‘一切所作皆非常’，则易位变质后，成‘一切无常皆为所作’，其结果或使异喻体自身丧失返显之功用，或使同喻体证成所不欲证而无法证其所欲证者，故异喻体必须符合先宗后因之规定。［因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）］（参阅‘先因后宗’2187）
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