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顿教
(一)以说法之内容而分，长时间修行而后到达悟境之教法，称为渐教；迅即证得佛果、成就菩提之教法，称为顿教。或循序渐进到证果之教法，称为渐教；一跃顿至佛果之教法，称为顿教。（参阅‘顿渐二教’5704）
(二)以说法之形式而言，对根器未熟之众生，由浅入深，初说小乘，渐次说大乘之法，称为渐教；对顿悟之机，自始直说深法之教，称为顿教。
(三)华严宗于五教之第四，立顿教之名，谓教、理、行、果等四法皆为顿教之旨。（参阅‘五教十宗’1146）
(四)唐代善导大师判观经所说之教法为顿教。又天台宗以四教之第四为圆顿教，即指法华经所说之教法。（参阅‘五时八教’1132）
(五)日僧源空认为大台宗、真言宗虽言顿教，然以断除烦恼始能证理，故仍属渐教；准此，主张不必断烦恼，即能由凡夫顿超迷界的无量寿经之教，方为纯粹之顿教，亦乃顿中之顿。
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(二)以说法之形式而言，对根器未熟之众生，由浅入深，初说小乘，渐次说大乘之法，称为渐教；对顿悟之机，自始直说深法之教，称为顿教。
(三)华严宗于五教之第四，立顿教之名，谓教、理、行、果等四法皆为顿教之旨。（参阅‘五教十宗’1146）
(四)唐代善导大师判观经所说之教法为顿教。又天台宗以四教之第四为圆顿教，即指法华经所说之教法。（参阅‘五时八教’1132）
(五)日僧源空认为大台宗、真言宗虽言顿教，然以断除烦恼始能证理，故仍属渐教；准此，主张不必断烦恼，即能由凡夫顿超迷界的无量寿经之教，方为纯粹之顿教，亦乃顿中之顿。
丁保福佛学大字典
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