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空有力不待缘
为华严宗用以说明‘法界缘起’主要原理的‘因六义’之一。系依准唯识宗‘种子六义’中之‘刹那灭’之义而立。即诸法缘起之‘因’，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五教章卷四（大四五·五○二上）：‘由刹那灭故，即显无自性，是空也；由灭故，果法得生，是有力也；然此谢灭非由缘力，故云不待缘也。’此系以空有力不待缘与刹那灭之义相似，遂借‘刹那灭’之义说明空有力不待缘。盖刹那灭者，指刹那刹那生灭之法，能成为他法生起之因；以刹那生灭，故无有自性而其体为空；然由‘灭’之故，能为‘因’以引生果，故谓之有力；又以此灭为任运自然而灭，不须借助他缘之力即能引生果，故谓之不待他缘。
盖诸法皆具空、有二义，真如本体随缘而生诸法，是为‘有’之义；而此‘有’系如幻之假有，非本来恒有，是为‘空’之义；承认其法具有生果之全力功能，是为有力而不待缘；又以其体为空，故称空有力不待缘。［十地经论卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷四、华严经搜玄记卷三下］（参阅‘因六义’2272）
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盖诸法皆具空、有二义，真如本体随缘而生诸法，是为‘有’之义；而此‘有’系如幻之假有，非本来恒有，是为‘空’之义；承认其法具有生果之全力功能，是为有力而不待缘；又以其体为空，故称空有力不待缘。［十地经论卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷四、华严经搜玄记卷三下］（参阅‘因六义’2272）
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