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非择灭无为
梵语apratisam!khya^-nirodha^sam!skr!ta。旧作非数灭无为。略称非择灭。乃说一切有部三无为或法相宗六无为之一。非择灭，又作非数灭、非智缘灭，为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。于有部，谓诸法皆由因缘和合，从未来位转至现在位，于生之刹那即灭，成为过去之分位。如‘生缘’缺时，非择灭则妨碍该法之生，其法将永久止于未来之分位，绝对不生，称为缘缺不生。于此，其法系得非择灭无为，成为毕竟不生法。故凡不由简择力，因缺有为法之自生缘而显示寂灭不生之无为法，即称非择灭无为。要言之，择灭者，圣道所得；非择灭者，缘缺所得。俱舍论卷一（大二九·一下）：‘永碍当生，得非择灭，谓能永碍未来法生，得灭，异前，名非择灭；得不因择，但由阙缘。’
于法相宗，主要指无须待于人之智慧，而自性清净之真如，称为非择灭无为。成唯识论卷二（大三一·六下）：‘不由择力，本性清净；或缘阙所显，故名非择灭。’［成唯识论述记卷二末、大乘义章卷二、俱舍论光记卷一、八宗纲要卷上］（参阅‘择灭’6225）
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于法相宗，主要指无须待于人之智慧，而自性清净之真如，称为非择灭无为。成唯识论卷二（大三一·六下）：‘不由择力，本性清净；或缘阙所显，故名非择灭。’［成唯识论述记卷二末、大乘义章卷二、俱舍论光记卷一、八宗纲要卷上］（参阅‘择灭’6225）
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