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性相二宗

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性相二宗

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性宗(法性宗),相宗(法相宗)之并称。强调法性一味之理的宗派,称为法性宗;强调诸法差别之相的宗派,称为法相宗。一般以三论宗、华严宗、天台宗、密宗等属性宗;以唯识宗、俱舍宗等属相宗。华严经随疏演义钞卷七十九(大三六·六一九上):‘通会二宗,即真之有,是法相宗;即有之真,是法性宗。两不相离,方成无碍真佛心。’故以唯识大乘为法相宗,华严宗所判立五教中之终教等为法性宗。另据日僧凝然所撰华严宗要义之说,于华严五教中,终教及圆教为法性宗,始教为法相宗。

 华严经疏卷二、华严经随疏演义钞卷九等举出十种性相二宗之异,即:(一)一乘三乘之异,法相宗以三乘为真实,一乘为方便;法性宗以三乘为方便,一乘为真实。(二)一性五性之异,法相宗主张‘五性各别’,以其中不成佛之众生为了义,而以‘一性皆成’为方便;法性宗以五性各别为方便,一性皆成为真实。(三)唯心真妄之异,法相宗谓万法由阿赖耶之一心而生;法性宗谓真如与无明和合而缘起诸法。(四)真如随缘凝然之异,法相宗谓真如凝然不作诸法;法性宗谓真如具有不变、随缘二义,因随缘之故,应染净之缘而作善恶之法。(五)三性空有即离之异,法相宗谓三性中遍计性是空,依他、圆成二性皆为有,乃有为、无为之别;法性宗谓依他之无性即圆成。(六)生(众生)、佛不增不减之异,法相宗谓五性之中,无种性之人不能成佛,故生界不减,佛界亦不增;法性宗谓一理齐平,生、佛之体无二,故生、佛二界不增不减。(七)二谛空有即离之异,法相宗谓俗谛为空,真谛为有,空有各别;法性宗谓即有之空为真,即空之有为俗,真空妙有,体一名异。(八)四相一时前后之异,法相宗谓生、住、异、灭之四相,前后异时,生、住、异等为现在,灭为未来,生、灭不能同时;法性宗谓同时具足四相刹那,相有即生,实无即灭,正生即正灭,不待后无。(九)能所断证即离之异,法相宗谓能断是智,所断是惑,能证是心,所证是无为之理,体性俱别;法性宗谓照惑之无本即是智,能证之智外,无所断之惑。(十)佛身有为、无为之异,法相宗谓如来之四智,自受用身、他受用身,皆依种而生,与有为无漏涅槃之无为不同;法性宗谓有即于法性之色、心,故佛之色、心皆无为常住,非四相之所迁。[华严经疏卷二、卷四十九、华严经随疏演义钞卷三、圆觉经大疏卷上一(宗密)、宗镜录卷三十四]
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