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相应心
与烦恼结使相应之心，称为相应心；反之，则称为不相应心。般若流支译之唯识论谓，迷妄之识为相应心，真如（宇宙之根本理体）之自性清净心（根本识）则为不相应心。
又大乘起信论（大三二·五七七下）：‘言相应义者，谓心、念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心、不觉，常无别异，不同知相缘相故。’上引中之‘心’系指心王，‘念法’系指心法；‘知相’，即表能知，‘缘相’即表所缘。盖谓妄执分别之粗杂心为相应心，真妄和合之阿梨耶识为不相应心。意即妄执分别之粗心有心王与妄念（心法）之分别，此二者相应，其能知与所缘之相相同，故称相应心。阿梨耶根本识乃心与无明之和合，此二者常无别异，故能知与所缘之相不相同，称不相应心。［大乘起信论义记卷下本、大乘唯识论序］
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又大乘起信论（大三二·五七七下）：‘言相应义者，谓心、念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心、不觉，常无别异，不同知相缘相故。’上引中之‘心’系指心王，‘念法’系指心法；‘知相’，即表能知，‘缘相’即表所缘。盖谓妄执分别之粗杂心为相应心，真妄和合之阿梨耶识为不相应心。意即妄执分别之粗心有心王与妄念（心法）之分别，此二者相应，其能知与所缘之相相同，故称相应心。阿梨耶根本识乃心与无明之和合，此二者常无别异，故能知与所缘之相不相同，称不相应心。［大乘起信论义记卷下本、大乘唯识论序］
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