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洛阳
位于河南省黄河南方之古都。与长安同为我国历史6 之重要都城。周朝称‘洛邑’，为当时全国之中心都市。亦为东汉、曹魏、西晋、北魏、五代唐之首都，隋代、唐代之东都，极其繁华，亦可谓是佛教发展时代之中心地点。有关佛教入传之地点，诸说纷异，但一般认为，最初传入佛教之地即为洛阳。东汉永平十年（67），据说明帝曾派使者至西域，广求佛像及经典，并引请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳。在洛阳所建之白马寺即为我国寺院之发祥地。至于我国最早传译之佛典，则为四十二章经。以上所述，系自古以来之说法，然事实是否如此，则尚有诸多疑点。不过，可确定者，东汉至西晋间之译经
工作，均在洛阳举行。而五世纪之经典翻译，以及来华之印度僧人，如：康僧铠、竺法护、佛图澄、菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多等，均与洛阳有密切关系。
现存白马寺之遗迹，尚保存有传统佛教之建筑风貌。此外，西晋太康寺之三层砖塔、石塔寺之三层石塔均负盛名。北魏建都洛阳后，在龙门石窟中建立大规模佛教建筑物之风气颇盛，尤其在北魏孝明帝熙平元年（516）所建之永宁寺，其僧房可容纳一千人以上，其伽蓝之规模壮丽，甚为耀人眼目，样式亦极为完整齐备。其盛况于东魏武定五年（547）杨炫之所著之‘洛阳伽蓝记’中可见一斑。北魏没落之后，洛阳亦随而衰微。直至唐代，始与长安并称为二京，有佛授记寺，以及武则天所建之大云寺，各宗各派于时始又复兴，活动频仍，但后遭会昌法难，以及唐末之战乱，洛阳又渐次衰落，而沦为一般之都市，景况大非昔比。
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工作，均在洛阳举行。而五世纪之经典翻译，以及来华之印度僧人，如：康僧铠、竺法护、佛图澄、菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多等，均与洛阳有密切关系。
现存白马寺之遗迹，尚保存有传统佛教之建筑风貌。此外，西晋太康寺之三层砖塔、石塔寺之三层石塔均负盛名。北魏建都洛阳后，在龙门石窟中建立大规模佛教建筑物之风气颇盛，尤其在北魏孝明帝熙平元年（516）所建之永宁寺，其僧房可容纳一千人以上，其伽蓝之规模壮丽，甚为耀人眼目，样式亦极为完整齐备。其盛况于东魏武定五年（547）杨炫之所著之‘洛阳伽蓝记’中可见一斑。北魏没落之后，洛阳亦随而衰微。直至唐代，始与长安并称为二京，有佛授记寺，以及武则天所建之大云寺，各宗各派于时始又复兴，活动频仍，但后遭会昌法难，以及唐末之战乱，洛阳又渐次衰落，而沦为一般之都市，景况大非昔比。
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