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神通月
又作神变月、神足月、三长斋月。每年正月、五月、九月等三月为持斋行善之月，故称三长斋月。据释门正统卷四载，于此三月，诸天以神足巡行天下，考查众生之善恶，故此时宜持斋行善，以修福德，利于果报。法苑珠林卷八十八详引提谓经之说，其意为正月宜用小阳事，以生万物，五月用大阳事以长万物，九月以小阴事以藏万物，是皆依道气而生没；此时若持斋修善，万物同感，普受助益。梵网经疏及释氏要览卷下则谓，正月时，天帝释以大宝镜照南赡部洲，鉴察人民之善恶，二、三、四月照其他三洲，五月复照南洲，六、七、八照其余三洲，九月更照南洲，故正、五、九等三月应持斋行善。
‘三长斋月’之称，早于梵网经卷下即明白举示，然经中仅谓于此三月，不得犯杀生、劫盗、破斋等戒，盖以此一时期，宜应受持清净戒之故。其余如不空罥索神变真言经卷二、灌顶经卷十二及大智度论卷十三等皆有类似说法，惟并无‘诸天以神足考察人间善恶’之说，故现代学者主张，法苑珠林、释门正统、释氏要览等之记载恐系由于道教思想之影响所致。［佛祖统纪卷二十三、历代三宝纪卷十二、敕修百丈清规卷一善月条］
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‘三长斋月’之称，早于梵网经卷下即明白举示，然经中仅谓于此三月，不得犯杀生、劫盗、破斋等戒，盖以此一时期，宜应受持清净戒之故。其余如不空罥索神变真言经卷二、灌顶经卷十二及大智度论卷十三等皆有类似说法，惟并无‘诸天以神足考察人间善恶’之说，故现代学者主张，法苑珠林、释门正统、释氏要览等之记载恐系由于道教思想之影响所致。［佛祖统纪卷二十三、历代三宝纪卷十二、敕修百丈清规卷一善月条］
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