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通申别申
对全体作一叙述，称为通申；对特殊一事件申诉者，则称别申。将通于诸经教义集显之论，称为通申论；特别对一经教义作显论，则称为别申论。例如，中论及摄大乘论，乃通于大乘经一般之说，故属通申论；大智度论则仅对般若经加以解释，故属别申论。
吉藏在三论玄义中谓，论有通论与别论。通破大乘、小乘之迷而申演大乘、小乘之教，称为通论；若仅别破大乘、小乘之迷而申演大乘、小乘之教，则称为别论。智顗于四教义卷六亦列有通申大乘经论（如摄大乘论、成唯识论、中论）、通申小乘经论（如阿毗昙、成实）、别申大乘经论（如大智度论）、别申小乘经论（如阿毗昙毗婆沙论）之别。又于净土教，世亲之净土论，究属三经通申（对无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经等净土三部经之教作叙述），或是无量寿经别申（仅叙无量寿经之教），自古即议论不一。
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吉藏在三论玄义中谓，论有通论与别论。通破大乘、小乘之迷而申演大乘、小乘之教，称为通论；若仅别破大乘、小乘之迷而申演大乘、小乘之教，则称为别论。智顗于四教义卷六亦列有通申大乘经论（如摄大乘论、成唯识论、中论）、通申小乘经论（如阿毗昙、成实）、别申大乘经论（如大智度论）、别申小乘经论（如阿毗昙毗婆沙论）之别。又于净土教，世亲之净土论，究属三经通申（对无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经等净土三部经之教作叙述），或是无量寿经别申（仅叙无量寿经之教），自古即议论不一。
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