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造像
又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。以石刻者，今存有北魏时龙门造像及云冈石窟造像等；以铜等金属铸造者，如陶斋吉金录所载宋韩谦造像及北魏徐常乐造像等。造像功德经并谓造像与写经、造寺、造塔等，同具种种功德。
关于造像之起源，向为学界所探讨之一大课题。据增一阿含经卷二十八载，佛陀上三十三天，夏中三月不在
阎浮提，时拔嗟国优填王慕佛，以栴檀造五尺之佛像，舍卫国波斯匿王闻之，以紫磨金铸五尺佛像，此时阎浮提内始有二像。另据近代日本学者中村元所著中国佛教发展史第五篇载，于印度原本认为雕画佛像乃冒渎神圣之事，故若欲打破‘不准雕造佛像’之限制，则有赖于外来之冲击，且须为来自不受印度佛教所束缚之另一种文化与传统；因而首度雕造佛像者，即是为犍驮罗人营建佛塔而来自希腊、罗马之工匠。其所雕释尊像，类似希腊诸神像。
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关于造像之起源，向为学界所探讨之一大课题。据增一阿含经卷二十八载，佛陀上三十三天，夏中三月不在
阎浮提，时拔嗟国优填王慕佛，以栴檀造五尺之佛像，舍卫国波斯匿王闻之，以紫磨金铸五尺佛像，此时阎浮提内始有二像。另据近代日本学者中村元所著中国佛教发展史第五篇载，于印度原本认为雕画佛像乃冒渎神圣之事，故若欲打破‘不准雕造佛像’之限制，则有赖于外来之冲击，且须为来自不受印度佛教所束缚之另一种文化与传统；因而首度雕造佛像者，即是为犍驮罗人营建佛塔而来自希腊、罗马之工匠。其所雕释尊像，类似希腊诸神像。
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