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三圣圆融观
华严宗之观法。即观想毗卢遮那佛与普贤、文殊二菩萨等三圣融为一体而无障碍之观法。其中，毗卢遮那佛为一切德之总体，象征果分不可说，普贤、文殊二菩萨为毗卢遮那佛之别德，象征因分可说。
此二菩萨中，普贤系显示所信之法界及依修行所证之法界真理；对此，文殊则表征能信法界真理之信心，乃对法界真理之理解及其证法界真理之大智。普贤之‘所信’及其‘行、理’，文殊之‘能信’及其‘解、智’，皆各各圆融，而能所不二。如此，二菩萨所表现之法为互即互融而重重无尽，此即表示至佛果之因已完成，故因之立场与果之立场同一而归属于佛果之境界，由是三圣乃融为一体。 三圣圆融之法门乃华严经所说之深义，故欲依华严经修行者，须在自己一念之上观此法门。此即‘心、佛、众生’三法无差别，所证之‘理、证、智’亦不离心。又众生之心念即是如来藏，在空如来藏之一面为普贤，在不空如来藏之一面则是文殊。又总如来藏之理是毗卢遮那佛，须在此一念之上具足三圣圆融相之观法。此一观法为唐代澄观所倡，惟澄观以前之李通玄已有此说。［三圣圆融观门（澄观）、华严法界义镜卷上、华严经决疑论卷一上、华严经合论卷三］
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此二菩萨中，普贤系显示所信之法界及依修行所证之法界真理；对此，文殊则表征能信法界真理之信心，乃对法界真理之理解及其证法界真理之大智。普贤之‘所信’及其‘行、理’，文殊之‘能信’及其‘解、智’，皆各各圆融，而能所不二。如此，二菩萨所表现之法为互即互融而重重无尽，此即表示至佛果之因已完成，故因之立场与果之立场同一而归属于佛果之境界，由是三圣乃融为一体。 三圣圆融之法门乃华严经所说之深义，故欲依华严经修行者，须在自己一念之上观此法门。此即‘心、佛、众生’三法无差别，所证之‘理、证、智’亦不离心。又众生之心念即是如来藏，在空如来藏之一面为普贤，在不空如来藏之一面则是文殊。又总如来藏之理是毗卢遮那佛，须在此一念之上具足三圣圆融相之观法。此一观法为唐代澄观所倡，惟澄观以前之李通玄已有此说。［三圣圆融观门（澄观）、华严法界义镜卷上、华严经决疑论卷一上、华严经合论卷三］
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