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心具三千色具三千
宋代天台宗之山家、山外二派所持异议之一。宋时，天台家对一念心之真妄问题，产生论争，山家派主张妄心观，山外派则主张真心观。山外派学者源清、庆昭、智圆等，立于唯心论之观点，主张心法为能造，生佛为所造，立‘心具三千’之说，即主张于一念之心性圆具三千，故不同意于色法中亦圆具三千。其中智圆主张心、佛、众生三法原来不外一心，不承认所谓独头之色本具三千，须‘色即心’之故，归于心具之本，则同意色法亦圆具三千。
山家派学者知礼等，则固守天台一家实相论之立场，以色心不二之故，立色具三千之说。主张心法与色法皆圆具三千，谓心法若能造而摄一切，色法亦然。后世以山家派色具三千之说能显圆实之理，故以之为天台宗正义。［金刚錍论、金刚錍显正录卷一、别行玄记卷二、十义书卷上、止观大意、摩诃止观（会本）卷五之三］
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山家派学者知礼等，则固守天台一家实相论之立场，以色心不二之故，立色具三千之说。主张心法与色法皆圆具三千，谓心法若能造而摄一切，色法亦然。后世以山家派色具三千之说能显圆实之理，故以之为天台宗正义。［金刚錍论、金刚錍显正录卷一、别行玄记卷二、十义书卷上、止观大意、摩诃止观（会本）卷五之三］
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