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(一)悉昙字莾(tha)。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。又作佗、陀,或作瘅。有三种解释:(一)瑜伽金刚顶经释字母品(大一八·三三八下):‘他字门,一切法住处不可得故。’大日经疏卷七谓(大三九·六五三下):‘他字门,一切诸法住处不可得故者。梵音萨他娜,是住处义,亦是住义。如人从此住处升上某处,其所依处所,说名为住。诸贤圣地位亦如是,约诸行道人心迹所依所止息处,故说种种名。若见他字时,即知一切诸法无不待缘成,故当知悉有所依住处,是为字相。’由上可知‘他’字有住处之义,系就梵语萨他娜(梵stha^na )之住处义而来。(二)又文殊问经字母品(大一四·五○九下):‘称佗字时,是势力进无畏声。’则‘他’字系就俗语势力(梵tha^ma -balam! )之首字而释之。(三)又涅槃经卷八如来性品(大一二·四一三下):‘他者,名愚痴义。众生流转,生死缠裹,如蚕、蜣螂。’故知‘他’字亦作愚痴之义,即自俗语 thi^nam! 之释而来。[大方广佛华严经入法界品四十二字观门、大般若经卷四九○、大庄严经示书品、大智度论卷四十八广乘品]

 (二)因明用语。于因明之对论法中,以宗(命题)、因(理由)、喻(譬喻)三支作法建立自己之宗者,称为自(立论者);立论者以外之人,称为他。他,包括敌者(问难者)与证者。敌者,系指与立论者两相对立之人。所谓两相对立,并非特指抱持相反意见而与立论者对诤之人。凡与立论者所持意见未臻一致者,皆归入敌者之列,故其范围颇广,既包括与立论者对诤之人,亦包括质疑问难者,且亦包括于理未明而须立论者为之解释者。证者,又称证义者,依印度辩论之惯例,立、敌对诤时,须有第三者判决其是非、胜负,此第三者即为证义者。[因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)]
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