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四印

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四印

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(一)梵语caturmudra^,西藏语 phyag-rgva bshi。即大印(梵maha^ -mudra^ )、三摩耶印(梵samaya -mudra^ )、法印(梵dharma -mudra^ )、羯磨印(梵karma -mudra^ )等四种印。据大日经、金刚顶经等真言密教所说,四印即四种曼荼罗,略称四曼。即:(一)大印,又作大智印,系所画曼荼罗诸尊之形像。(二)三摩耶印,又作三摩耶智印,即以手结成印契,或所持之标帜、刀剑、轮宝、金刚、莲花等,用以显示诸尊本誓之象征物,或所画之曼荼罗。(三)法印,又作法智印,为诸尊之种子及所持种子之曼荼罗,或亦指经典之文义。(四)羯磨印,又作羯磨智印、羯磨曼荼罗,为诸佛菩萨等之威仪事业。

 怛特罗佛教中,印原仅代表一种标帜与象征意义,后渐发展为表示行法时的女性之随伴者,称作大印。此外,四印又可配当四欢喜(梵catura^nanda )、四身(梵catuh!ka^ya )、四刹那(梵catuh!ks!an!a )。以大日经、金刚顶经为基础之真言密教与怛特罗佛教所说之四印,其顺序与内容各有不同。怛特罗佛教中最下级之羯磨印为身口意等活动之表现,用以表示相对之现象界;法印为表示超越现象界之绝对者;大印为超越一切对立之绝对者。故大印既可谓与法印相通,亦可视为法印之果。所谓三摩耶印,则为涅槃与轮回,般若与大悲等一切对立不二之果;不仅超越现象界,且亦突破大印而归于自身之俱生,盖为一种利他之行。

 瑜伽行者常将四印依次配当菩提心上升过程之四轮,以进行其观法,即以羯磨印配当变化轮(梵nirma^n!a -cakra ),以法印配当法轮(梵dharma -cakra ),以大印配当受用轮(梵sambhoga -cakra ),以三摩耶印配当大乐轮(梵maha^sukha -cakra )。又若以四印配当四欢喜,则羯磨印配当欢喜(梵a^nanda ),法印配当胜欢喜(梵parama^nanda ),大印配当俱生欢喜(梵sahaja^nanda ),三摩耶印配当离欢喜(梵virama^nanda )。根据现代学者之研究,怛特罗佛教之四印系九世纪以后所展开之重要思想。[ Haraprasad Shastri:Advayavajrasam!graha, GOS. XL;M.E. Carelli: Sekodes/at!i^ka^, GOS. XC; G.Tucci: Tibetan PaintedScrolls, vol. l; S.B. Dasgupta: AnIntroduction to Ta^ntric Buddhism; D.L. Snellgrove; The Hevajra-tantra]

 (二)四智印之略称。指密教金刚界五智如来中,除大日如来之法界体性智之外,其余四佛之四智。即指:阿■如来之大圆镜智、宝生如来之平等性智、无量寿如来之妙观察智、不空成就如来之成所作智。(参阅‘智印’5017)
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