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四百论
梵名Catuh!s/ataka 。三世纪之提婆菩萨（梵A^ryadeva ，又作圣天）造。计有十六品四百颂。汉译本无全译本，玄奘译之‘广百论本’，仅系本书后半八品二百颂之内容，收于大正藏第三十册，西藏大藏经中则有全译本。
四百论与百论、百字论同为提婆之基本论著，与百论同为继承龙树，基于大乘空观之立场，反驳其他宗派之学说。
全论可大别为二：(一)前八品，称为说法百义，另又包含注释部分。说法百义主要由实践之立场来叙述教理，教示断除常、乐、我、净等四执之诸种烦恼，并叙说修菩萨行之法。(二)后八品，称为议论百义，旨在开示根本实践方法的空无自性之要义，内容次第论破常、我、时、见、根与境、边执、有无相等，其中第十六品（称弟子之教诫）则重新结论空性与空义。
本书若与百论（鸠摩罗什译）比较，则百论中之舍罪福品第一乃相当于本书之前八品；而百论一书又可视为四百论之精要概说。又本书于印度、西藏极为普及，然在我国，仅有上记所说广百论本及护法（梵Dharmapa^la ）就广百论本所作之注释书‘大乘广百论释论’十卷之流传。于西藏，本书多与月称（梵Candraki^rti ）所注释之‘菩萨瑜伽行四百颂广释’一同流传。二十世纪初期，梵文断片发现公开以后，多数学者多以之与西藏译本对照研究。
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四百论与百论、百字论同为提婆之基本论著，与百论同为继承龙树，基于大乘空观之立场，反驳其他宗派之学说。
全论可大别为二：(一)前八品，称为说法百义，另又包含注释部分。说法百义主要由实践之立场来叙述教理，教示断除常、乐、我、净等四执之诸种烦恼，并叙说修菩萨行之法。(二)后八品，称为议论百义，旨在开示根本实践方法的空无自性之要义，内容次第论破常、我、时、见、根与境、边执、有无相等，其中第十六品（称弟子之教诫）则重新结论空性与空义。
本书若与百论（鸠摩罗什译）比较，则百论中之舍罪福品第一乃相当于本书之前八品；而百论一书又可视为四百论之精要概说。又本书于印度、西藏极为普及，然在我国，仅有上记所说广百论本及护法（梵Dharmapa^la ）就广百论本所作之注释书‘大乘广百论释论’十卷之流传。于西藏，本书多与月称（梵Candraki^rti ）所注释之‘菩萨瑜伽行四百颂广释’一同流传。二十世纪初期，梵文断片发现公开以后，多数学者多以之与西藏译本对照研究。
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