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三验
入于定中，若有佛菩萨等之像显现时，验定其邪正之法有三，即：(一)以定研磨，定中境相已发，而难知其邪正时，当深入定心，于彼境中不取不舍，但平等定住，若是善根之所发者，定力愈深，善根弥发；若是魔所为，不久自坏。(二)依本修治，若原本修不净观者，今仍依其本而修不净观，境界增明者则知是正境，若渐渐坏灭则知是邪。(三)智慧观察，观所发之相，推验根源，不见生处，深知空寂，心不住着，邪当自灭，正境自现。以上三者，若以炼金比喻之，‘以定研磨’譬如磨金，‘依本修治’犹如锤打，‘智慧观察’则类之于烧冶，以此三者验定，邪正自可得知。［大乘起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷六、起信论疏卷下］
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丁保福佛学大字典
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