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千华派
乃我国南山律宗之一派，以江苏句容县宝华山隆昌寺为重镇。唐代道宣为此派高祖，明代如馨为太祖，寂光为宝华山中兴第一祖。千华之名，系由寂光在隆昌寺所结莲社之称号而来。
本派之传承：从第一世道宣传至第十三世慧云如馨，如馨再传三昧寂光，为宝华山第一代。本派太祖如馨于参诣五台山时，观见文殊菩萨而顿悟律旨，一生致力于弘扬戒律，世称‘中兴律祖’，著有经律戒相布萨轨仪一卷。其门下弟子甚多，其中，性理、性璞二人继承南京古林寺（如馨弘戒之发源地）所传之法统，称为古林派。又三昧寂光传承如馨之法，著有梵网经直解四卷，大垂法化，重兴宝华山隆昌寺为律宗之道场，且将此地所结之莲社命名为千华，此即千华派之由来。寂光为宝华山第一世，读体为第二世，再依次传德基、真义、常松、实□、福聚等，次第传承至近代，戒嗣遍天下，致使宝华山不仅为四方求戒者所集之地，且各地之传戒，亦皆以宝华山为轨范。
本派之宗旨：律宗各派中，南山宗以三聚净戒为宗，相部宗以止作二持为宗。本派亦以止持、作持二门为宗。止持，即诸恶莫作之意；作持，即众善奉行之意。此宗旨与相部宗相同，然本派于止作二持之中，尤宣扬作持之意。此外，本派主张之四分律分通大乘，则与南山宗相同；即认为四分律与大乘同制，其在形式上虽属小乘，然内容则应属大乘。
本派甚重视梵网经，读体门下之书玉撰著梵网经菩萨戒初津八卷等，即其例证。又宝华山隆昌寺毗卢殿内安置之本尊，亦根据梵网经之说相，于本尊之光背配有多数之小释迦像。［宗教律诸宗演派、毗尼日用切要香乳记卷下、毗尼止持会集卷一、宝华山志、新续高僧传卷二十八至卷五十九］（参阅‘南山宗’3736）
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本派之传承：从第一世道宣传至第十三世慧云如馨，如馨再传三昧寂光，为宝华山第一代。本派太祖如馨于参诣五台山时，观见文殊菩萨而顿悟律旨，一生致力于弘扬戒律，世称‘中兴律祖’，著有经律戒相布萨轨仪一卷。其门下弟子甚多，其中，性理、性璞二人继承南京古林寺（如馨弘戒之发源地）所传之法统，称为古林派。又三昧寂光传承如馨之法，著有梵网经直解四卷，大垂法化，重兴宝华山隆昌寺为律宗之道场，且将此地所结之莲社命名为千华，此即千华派之由来。寂光为宝华山第一世，读体为第二世，再依次传德基、真义、常松、实□、福聚等，次第传承至近代，戒嗣遍天下，致使宝华山不仅为四方求戒者所集之地，且各地之传戒，亦皆以宝华山为轨范。
本派之宗旨：律宗各派中，南山宗以三聚净戒为宗，相部宗以止作二持为宗。本派亦以止持、作持二门为宗。止持，即诸恶莫作之意；作持，即众善奉行之意。此宗旨与相部宗相同，然本派于止作二持之中，尤宣扬作持之意。此外，本派主张之四分律分通大乘，则与南山宗相同；即认为四分律与大乘同制，其在形式上虽属小乘，然内容则应属大乘。
本派甚重视梵网经，读体门下之书玉撰著梵网经菩萨戒初津八卷等，即其例证。又宝华山隆昌寺毗卢殿内安置之本尊，亦根据梵网经之说相，于本尊之光背配有多数之小释迦像。［宗教律诸宗演派、毗尼日用切要香乳记卷下、毗尼止持会集卷一、宝华山志、新续高僧传卷二十八至卷五十九］（参阅‘南山宗’3736）
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