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四种三段
此乃日本日莲宗在其判教‘五纲’中所论教法之一。于解释经典时，运用三段分法（即序分、正宗分、流通分）以考察佛教之中心思想，而主张佛教之要旨唯‘妙法莲华经’五字。故有一代三段、一经三段、二经六段与本法三段等以解释经典，称为四种三段。其中之二经六段为迹门三段与本门三段之合并，若将其分开，则为五重三段。
(一)一代三段，将释尊一代之教说分为三段，即：(1)说法华经以前之诸经为序分，(2) 法华三部十卷为正宗分，(3)涅槃经为流通分。
(二)一经三段，又作十卷三段。有关法华三部，即：(1)开经之无量义经与法华经序品为序分，(2)方便品乃至分别功德品前半为正宗分，(3)分别功德品后半以下及结经之观普贤经为流通分。
(三)二经六段，又作十卷六段，即指迹门三段与本门三段。就迹门三段而言：(1)无量义经与法华经序品为序分，(2)方便品乃至授记品为正宗分，(3)法师品乃至安乐行品为流通分；就本门三段而言：(1)踊出品前半为序分，(2)踊出品后半，寿量品与分别功德品前半为正宗分，(3)分别功德品后半以下及观普贤经为流通分。
(四)本法三段，又作文底三段、法界三段、观心三段。即：(1)诸佛、释尊等一切教法，皆为本门观心而说，故相当于序分，(2)踊出品后半、寿量品、分别功德品前半等之文底观心属于正宗分，(3)文底观心可以‘妙法莲华经’五字来容摄，故流传此五字以下之本门各品及观普贤经属于流通分。又日莲宗认为，若依‘种、熟、脱’三益而言，对于末法众生，除藉‘妙法莲华经’五字之外，并无开显佛性之种子。若将一切佛教体系化，即此本法三段。总之，所谓四种三段，即将佛之教说由浅入深依序而显示之。（参阅‘五纲’1192、‘科文’3923、‘种熟脱’5873）
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(一)一代三段，将释尊一代之教说分为三段，即：(1)说法华经以前之诸经为序分，(2) 法华三部十卷为正宗分，(3)涅槃经为流通分。
(二)一经三段，又作十卷三段。有关法华三部，即：(1)开经之无量义经与法华经序品为序分，(2)方便品乃至分别功德品前半为正宗分，(3)分别功德品后半以下及结经之观普贤经为流通分。
(三)二经六段，又作十卷六段，即指迹门三段与本门三段。就迹门三段而言：(1)无量义经与法华经序品为序分，(2)方便品乃至授记品为正宗分，(3)法师品乃至安乐行品为流通分；就本门三段而言：(1)踊出品前半为序分，(2)踊出品后半，寿量品与分别功德品前半为正宗分，(3)分别功德品后半以下及观普贤经为流通分。
(四)本法三段，又作文底三段、法界三段、观心三段。即：(1)诸佛、释尊等一切教法，皆为本门观心而说，故相当于序分，(2)踊出品后半、寿量品、分别功德品前半等之文底观心属于正宗分，(3)文底观心可以‘妙法莲华经’五字来容摄，故流传此五字以下之本门各品及观普贤经属于流通分。又日莲宗认为，若依‘种、熟、脱’三益而言，对于末法众生，除藉‘妙法莲华经’五字之外，并无开显佛性之种子。若将一切佛教体系化，即此本法三段。总之，所谓四种三段，即将佛之教说由浅入深依序而显示之。（参阅‘五纲’1192、‘科文’3923、‘种熟脱’5873）
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