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梵语a^varan!a,巴利语同。又作碍。全称障碍。覆蔽之意。指障害涅槃、菩提,遮害出离之烦恼。诸经论说障之种别各异,玆列述于左:

 (一)二障,即:(1)俱舍宗立烦恼障与解脱障。前者障害智慧,遂不得慧解脱。后者又作定障,障害禅定,遂不得俱解脱。(2)大乘唯识宗立烦恼障与所知障。此二障于生死相续中为业之助缘。烦恼障,以我执为根本而生诸烦恼,障阂大涅槃而不令现证。所知障,以法执为根本而生诸惑,覆蔽所知之境使不生智;复分为异生性障等十重障,为十地所断。据菩萨地持经卷九住品、梁译摄大乘论释卷四等载,所知障又分为皮障、肤障、骨障三种,于十三住中之欢喜住、无开发无相住及如来住分别断之。

 (二)三障,即:(1)大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷五,区分妨碍瑜伽秘密三摩地之障为我慢重障,嫉妒重障、贪欲重障。(2)释禅波罗蜜次第法门卷四,列举妨碍修定之障为沉昏闇蔽障、恶念思惟障、境界逼迫障。(3)金光明最胜王经卷二分别三身品,列有惑障、业障、智障等三障,若惑障清净则能示现应身,业障清净则能示现化身,智障清净则能示现法身。(4)解深密经卷三分别瑜伽品,列举终定之障为三种,即:1.奢摩他障,2.毗钵舍那障,3.俱障。五盖中,掉举恶作盖即属奢摩他障,以心之躁动,或忧恼已作之事,皆能覆盖心性之故;惛眠盖及疑盖属毗钵舍那障,以昏沉与睡眠能使心性无法积极活动之故,疑盖则于法犹豫而无法决断,因而覆盖心性;贪欲盖及嗔恚盖属俱障,以执着贪爱五欲之境及在违情之境上怀有忿怒,故能覆盖心性。(5)发智论卷十一列举烦恼障、业障、异熟障等三障。烦恼障,指数数现行恒起之烦恼;业障,指五无间业;异熟障,指三恶趣、人趣中之北俱卢洲及无想天。

 (三)四障,即:(1)无上依经卷上菩提品载,不能证得无上菩提之障为阐提障、外道障、声闻障、缘觉障等四种。(2)胜思惟梵天所问经论卷一载,散乱大乘心者有四障:1. 乘障,堕于小乘心。2.教化众生障,着于三昧之乐之辟支佛心。3.聚集佛法满足功德障,求佛法而有厌足。4.毕竟聚集一切佛法障,将所闻者不广为人说且不正念观察。

 (四)五障,即:(1)中阿含卷二十八瞿昙弥经、法华经卷四提婆达多品载,女人身有不得成梵天王、帝释、魔王、转轮圣王及佛等五障。(2)大日经疏卷一列举妨碍得除一切盖障三昧者,有烦恼障、业障、生障、法障、所知障等五种。

 又妨碍诸法之生、住等事者,称为障碍;二物互相障碍,不得同时占有同一空间者,如手碍手、石碍石,则称为障碍有对。[大毗婆沙论卷一一五、卷一五三、杂阿毗昙心论卷三、辩中边论卷上、瑜伽师地论卷九十九、菩萨地持经卷一、卷三、顺正理论卷七十、佛性论卷二、大乘阿毗达磨杂集论卷十、卷十三、佛地经论卷七、俱舍论卷十八、卷二十五、成唯识论卷八、大乘义章卷五本、俱舍论光记卷十七、卷二十四、成唯识论了义灯卷一末、成唯识论述记卷一本、华严五教章卷三]
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