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恶魔

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恶魔

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梵语ma^ra。音译作魔罗。指能破坏求道之心志,障害善事,并破坏自他身命之恶神、鬼神。亦即扰人修行之恶人、恶事、恶神之通称。南北传经典,尤以阿含经典为然,对恶魔侵扰佛陀及弟子之身心,有详尽而生动之描述。如杂阿含经卷三十九,佛陀以偈颂说明‘魔’之境界(大二·二九○上):‘色、受、想、行、识,非我及我所;若知真实义,于彼无所著。心无所著法,超出色结缚,了达一切处,不住魔境界。’南传相应部经典之恶魔相应(巴Ma^rasam!yutta )中,亦有类似记载,根据其中所述,可考察恶魔之性格。某次,弟子罗陀问佛陀:‘何谓恶魔?’佛陀言:‘色(有形者)为魔,受(感觉)为魔,想(表象)为魔,行(意志之构想力)为魔,识(判断作用)为魔。’而凡有所想、所见、所闻等,皆为‘执着’之根源,故皆可视为魔。

 又佛陀成道未久,于菩提树下静坐思惟,其时恶魔波旬即前来娆乱,对佛陀道(大二·二八六下):‘瞿昙若自知,安隐涅槃道,独善无为乐,何为强化人?’此一偈颂,于相应部之恶魔相应为:‘汝既了悟不死安稳之道,汝一人实践即可,何必更教他人、度他人?’

 恶魔相应又载,某日,佛陀往村中乞食未得,空钵而归,恶魔见而语之:‘如再度往乞,大师必能得食。’佛陀咏诗答之:‘虽未得食,吾亦乐之,如光音天以喜为食而住。’或谓此乃佛陀对食欲之两重心境表现。此一偈颂,杂阿含经卷三十九载为(大二·二八八上):‘正使无所有,安乐而自活;如彼光音天,常以欣悦食。正使无所有,安乐而自活;常以欣悦食,不依于有身。’

 又如恶魔相应所载,某次恶魔云:‘有子者从其子而喜,有牛者从其牛而喜;此乃因人有所依恃始得欢喜,若无所依恃,则无欢喜。’佛陀闻之则谓:‘有子者因其子而忧,有牛者因其牛而忧;此乃因人有所依恃故忧,若无所依恃则无忧。’上述对亲情与财富‘有所依恃则喜’、‘有所依恃则忧’两种截然相悖之观点,若干学者解释为可能是佛陀一己内心所产生之两重心境。

 除阿含经典外,其他如普曜经卷六降魔品、佛本行集经卷二十五、大品般若经卷十三魔事品、大佛顶首楞严经卷六、方广大庄严经卷七往尼连河品、卷九降魔品、大毗婆沙论卷四十四、卷一九七、大智度论卷五十六、卷五十八等经论中皆广载恶魔(或魔波旬)之名相、语意、娆害佛陀或诸修行者、破坏善法等之事迹。(参阅‘波旬’ 3437、‘魔’6885)
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