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道把
梵语doha^ 之音译。系以中期印度雅利安语系之‘阿帕伯朗沙语’（梵Apabhram!s/a ）所记述，具有独特韵律之文学作品的总称。通常由富于变化之调子及对句组成，其韵律于北印度之现代语中多有承袭。其文法规则较特殊，如缀字时用ｊ不用ｙ，硬吹气音（sibilant）统一用ｓ，ｂ与ｖ混用，亦有语头用ｂ，语间、语尾用 ｖ之说。又与近代印度之雅利安语同，无最后之母音，单语为二音节以上之情形，中间之母音脱落。
道把作品之主题大多为民间传说故事与宗教性作品，前者为描述人间悲欢喜乐、恩怨情爱之诗句所构成，大多为吟游诗人之作品；后者之代表为耆那教与佛教圣者之著作，此类作品极多。佛教之道把中，最著名者为行句（梵Carya^ -pada ）。哈拉帕拉沙得萨斯特立（梵Haraprasa^da S/a^stri^ ）出版佛教歌曲与佛教道把（梵Bauddha Ga^na O Bauddha Doha^ ）之道把集（梵Doha^kos/a ），其中列举三十三位著名的道把作者之名。另于西藏大藏经中，亦有不可胜计之道把翻译，其代表者有莎拉诃（梵Saraha ）所作道把藏中之行歌（梵Doha -kos/a-na^ma-carya^-gi^ti ），与无尽宝藏优波提舍歌（梵Doha -kos/a-upades/a-gi^ti-na^ma ），前者为王者之道把，后者为王妃之道把。
近代，薛希德拉（M. Shahidullah）曾出版梵文原典，附有西藏译、法文译之道把集、行句，英国学者史内尔葛罗维（D.L. Snellgrove）亦曾出版莎拉诃道把集之英译。［近世印度佛教におけゐ密语文学と空富烂那（木村龙宽，日本佛教学会年报第三年）、P.C. Bagchi: A note onthe language of the BuddhistDoha^s, Calcutta Oriental Journal I］
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道把作品之主题大多为民间传说故事与宗教性作品，前者为描述人间悲欢喜乐、恩怨情爱之诗句所构成，大多为吟游诗人之作品；后者之代表为耆那教与佛教圣者之著作，此类作品极多。佛教之道把中，最著名者为行句（梵Carya^ -pada ）。哈拉帕拉沙得萨斯特立（梵Haraprasa^da S/a^stri^ ）出版佛教歌曲与佛教道把（梵Bauddha Ga^na O Bauddha Doha^ ）之道把集（梵Doha^kos/a ），其中列举三十三位著名的道把作者之名。另于西藏大藏经中，亦有不可胜计之道把翻译，其代表者有莎拉诃（梵Saraha ）所作道把藏中之行歌（梵Doha -kos/a-na^ma-carya^-gi^ti ），与无尽宝藏优波提舍歌（梵Doha -kos/a-upades/a-gi^ti-na^ma ），前者为王者之道把，后者为王妃之道把。
近代，薛希德拉（M. Shahidullah）曾出版梵文原典，附有西藏译、法文译之道把集、行句，英国学者史内尔葛罗维（D.L. Snellgrove）亦曾出版莎拉诃道把集之英译。［近世印度佛教におけゐ密语文学と空富烂那（木村龙宽，日本佛教学会年报第三年）、P.C. Bagchi: A note onthe language of the BuddhistDoha^s, Calcutta Oriental Journal I］
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