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异熟生
大小乘之解释互异：(一)小乘俱舍之看法：指由异熟因所生者。盖小乘总谓由异熟因所生者，称为异熟生；故与‘异熟果’为同义词。俱舍论卷二以四义解释其名：(一)系由异熟因之所生，故称为异熟生。如牛所驾之车，称为牛车。(二)所造之业至得果之时，变化而能成熟，称为异熟；此果从异熟而生，故称异熟生。(三)所得之果与因互为别类，且系由因所成熟，故称异熟；此异熟即‘生’之义，故称异熟生。(四)于因之上假立果之名，故既称‘因’为异熟因，所生之果即称异熟生。（参阅‘异熟果’5158）
(二)大乘唯识之看法：指由异熟所生。唯识宗以第八识总报之果体，称异熟，或真异熟；由此所生之前六识别报之果，即称异熟生。成唯识论卷二（大三一·七下）：‘异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故，立异熟名；感前六识，酬满业者，从异熟起，名异熟生。不名异熟，有间断故。’［成唯识论卷八、成唯识论述记卷二末］
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(二)大乘唯识之看法：指由异熟所生。唯识宗以第八识总报之果体，称异熟，或真异熟；由此所生之前六识别报之果，即称异熟生。成唯识论卷二（大三一·七下）：‘异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故，立异熟名；感前六识，酬满业者，从异熟起，名异熟生。不名异熟，有间断故。’［成唯识论卷八、成唯识论述记卷二末］
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