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圣谛现观
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心，现见分明等同之境，称为现观，全称圣谛现观。俱舍论卷二十三（大二九·一二一上）：‘世第一无间，即缘欲界苦，生无漏法忍，忍次生法智，次缘余界苦，生类忍类智；缘集灭道谛，各生四亦然。如是十六心，名圣谛现观，此总有三种，谓见、缘、事。’
圣谛现观有见现观、缘现观、事现观三种。(一)以无漏之慧于四谛之境现见分明，称为见现观。(二)此无漏之慧及与此慧相应之心、心所共同缘四谛之境，称为缘现观。(三) 无漏智慧及与之相应之心、心所及无表色，并生、住、异、灭等不相应法，共同对四谛能作知、断、证、修等事业，称为事现观。［成唯识论卷九、瑜伽师地论卷五十五、显扬圣教论卷十七、摄大乘论本卷中、大毗婆沙论卷三、卷四、卷五十一、卷七十八、卷一○三］（参阅‘现观’4731）
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圣谛现观有见现观、缘现观、事现观三种。(一)以无漏之慧于四谛之境现见分明，称为见现观。(二)此无漏之慧及与此慧相应之心、心所共同缘四谛之境，称为缘现观。(三) 无漏智慧及与之相应之心、心所及无表色，并生、住、异、灭等不相应法，共同对四谛能作知、断、证、修等事业，称为事现观。［成唯识论卷九、瑜伽师地论卷五十五、显扬圣教论卷十七、摄大乘论本卷中、大毗婆沙论卷三、卷四、卷五十一、卷七十八、卷一○三］（参阅‘现观’4731）
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