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塔克伊布斯坦
（Ta^k-i-Busta^n）
西亚细亚萨珊朝（Sassanid）时代之岩窟遗迹。位于伊朗西部克曼沙（Kermanshah）郊外九公里处。其地有泉，设有苑池。塔克意谓‘穹窿’，布斯坦意谓‘乐园’，合称即指具现乐园之穹窿建筑所在地。盖伊朗高原多属不毛之沙漠，有水之处则茂生草木，能解热渴，每被视如乐园，塔克伊布斯坦即典型之一例。部分日本学者认为此窟之构造颇类似佛说阿弥陀经中之极乐世界，而谓西亚细亚与伊朗之乐园思想影响大乘佛教之成立，如无量寿佛之不老不死，及能满足官能欲求之极乐世界之构想等。
此窟正面上段岩壁有以萨珊朝诃斯洛二世（Khusro Ⅱ 590～628 在位）为中心之浮雕，其两边有祆教之教主神阿凡士旦（Avestan，英文名 Ahura Mazda，亚甫拉马哲达）及泉之女神阿那希多，左右壁有狩猎游乐图。其中诃斯洛为乐园主人，光明与正义
之神阿凡士旦，具有大势至菩萨之特征，泉之女神则显示出观音菩萨之各种机能；即表现阿弥陀三尊。据彼等日本学者推测，或系极乐世界原型遗迹之一。
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西亚细亚萨珊朝（Sassanid）时代之岩窟遗迹。位于伊朗西部克曼沙（Kermanshah）郊外九公里处。其地有泉，设有苑池。塔克意谓‘穹窿’，布斯坦意谓‘乐园’，合称即指具现乐园之穹窿建筑所在地。盖伊朗高原多属不毛之沙漠，有水之处则茂生草木，能解热渴，每被视如乐园，塔克伊布斯坦即典型之一例。部分日本学者认为此窟之构造颇类似佛说阿弥陀经中之极乐世界，而谓西亚细亚与伊朗之乐园思想影响大乘佛教之成立，如无量寿佛之不老不死，及能满足官能欲求之极乐世界之构想等。
此窟正面上段岩壁有以萨珊朝诃斯洛二世（Khusro Ⅱ 590～628 在位）为中心之浮雕，其两边有祆教之教主神阿凡士旦（Avestan，英文名 Ahura Mazda，亚甫拉马哲达）及泉之女神阿那希多，左右壁有狩猎游乐图。其中诃斯洛为乐园主人，光明与正义
之神阿凡士旦，具有大势至菩萨之特征，泉之女神则显示出观音菩萨之各种机能；即表现阿弥陀三尊。据彼等日本学者推测，或系极乐世界原型遗迹之一。
丁保福佛学大字典
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