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圆融门行布门
合称为圆融行布。乃华严宗之教义。从菩萨至佛果之修行阶位，就其意义可分为二门，即初后相即，称为圆融；初后次第，称为行布。系华严经所说，华严宗之所判。自第二会名号品至第六会小相光明品之二十八品，说信、住、行、向、地及佛果之次第差别，为行布门；如言初发心时，便成正觉者，则为圆融门。
行布门全名为次第行布门，即于纵线上立有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位，凡夫可由此顺序渐进至佛果位。圆融门全名为圆融相摄门，即在横面上，一位中同时具足一切位，不论其为最高位或最低位，一切悉皆圆满具足。
行布门为施设种种差别相所说之方便法门，圆融门则为由理性之德的平等立场所说之真实法。依华严宗之教旨，三乘诸教乃属行布门，而华严之圆教方为圆融门。由圆融门来看，差别相与理性之德似乎互相矛盾，其实两者互为一体，全无矛盾，故华严宗强调信满成佛（十信满位，完成佛果）。此外，天台宗则以华严经教为行布门，而视法华经为圆融门。［华严经探玄记卷一、五教章通路记卷二十七］
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行布门全名为次第行布门，即于纵线上立有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位，凡夫可由此顺序渐进至佛果位。圆融门全名为圆融相摄门，即在横面上，一位中同时具足一切位，不论其为最高位或最低位，一切悉皆圆满具足。
行布门为施设种种差别相所说之方便法门，圆融门则为由理性之德的平等立场所说之真实法。依华严宗之教旨，三乘诸教乃属行布门，而华严之圆教方为圆融门。由圆融门来看，差别相与理性之德似乎互相矛盾，其实两者互为一体，全无矛盾，故华严宗强调信满成佛（十信满位，完成佛果）。此外，天台宗则以华严经教为行布门，而视法华经为圆融门。［华严经探玄记卷一、五教章通路记卷二十七］
丁保福佛学大字典
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