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邻阿伽色
梵语agha-sa^man=taka。意谓接邻阿伽之色。。又作邻碍色、邻阿迦色。俱舍论卷一（大二九·六下）：‘传说窍隙即是明闇，非离明闇，窍隙可取，故说空界，明闇为体；应知此体不离昼夜，即此说名邻阿伽色。传说阿伽谓积集色，极能为碍，故名阿伽；此空界色，与彼相邻，是故说名邻阿伽色。有说阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽；即阿伽色，余碍相邻，是故说名邻阿伽色。’
上引之中，共揭出三种说法，三说皆以邻阿伽色为虚空界之色，然所含意义各异。(一)第一说，认为邻阿伽即指以明、闇为其体之空隙，而空隙即是空界，故邻阿伽色即为空界之色。(二)第二说，梵语之 agha（阿伽）为积集、障碍之义，指积集有形而粗杂之物质（色法），既会受其他物质所障碍，亦会对其他物质构成障碍。准此，则虚空界之色即与此种具有障碍性之物质（阿伽）相邻接，故称邻阿伽色，意指‘邻于阿伽之色’。(三)第三说，以 agha 为无碍之义，指无形而微细的虚空界之色，此虚空界之色与其他具有障碍性之物质相紧邻，故称为邻阿伽色，意指‘邻近有碍物质之阿伽色’。
此种虚空界之色，在汉文佛典中常译为邻阿伽色，或直译为空界色，而未界定其义为三说中之任何一说，故后之论疏及音义书言及邻阿伽色或空界色时，必广作注解；而西藏译之俱舍论则译之为 thogs-medn~e-h!kh=or（邻无碍），即是采用第三说。［俱舍释论卷一、俱舍论光记卷一、俱舍论宝疏卷一下、玄应音义卷二十四］（参阅‘阿伽色’3616）
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上引之中，共揭出三种说法，三说皆以邻阿伽色为虚空界之色，然所含意义各异。(一)第一说，认为邻阿伽即指以明、闇为其体之空隙，而空隙即是空界，故邻阿伽色即为空界之色。(二)第二说，梵语之 agha（阿伽）为积集、障碍之义，指积集有形而粗杂之物质（色法），既会受其他物质所障碍，亦会对其他物质构成障碍。准此，则虚空界之色即与此种具有障碍性之物质（阿伽）相邻接，故称邻阿伽色，意指‘邻于阿伽之色’。(三)第三说，以 agha 为无碍之义，指无形而微细的虚空界之色，此虚空界之色与其他具有障碍性之物质相紧邻，故称为邻阿伽色，意指‘邻近有碍物质之阿伽色’。
此种虚空界之色，在汉文佛典中常译为邻阿伽色，或直译为空界色，而未界定其义为三说中之任何一说，故后之论疏及音义书言及邻阿伽色或空界色时，必广作注解；而西藏译之俱舍论则译之为 thogs-medn~e-h!kh=or（邻无碍），即是采用第三说。［俱舍释论卷一、俱舍论光记卷一、俱舍论宝疏卷一下、玄应音义卷二十四］（参阅‘阿伽色’3616）
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