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经量部
梵名Sautra^ntika 。又作僧迦兰提迦（梵Sam!kra^ntika ）、修多罗论部、说度部、说转部、说经部（梵Su^tra va^din ）、经部。为小乘二十部派之一。系从说一切有部分出之部派，此派开创者鸠摩罗驮（梵Kuma^ralabdha ，又称童受）为三世纪末之北印度呾叉始罗国人，著有喻鬘论、痴鬘论、显了论等。四世纪之室利罗多（梵S/ri^la^ta ）为此派中兴之祖。一切有部重视论书，而经量部却重视经书，并将经视为正量，故称经量部。
此部派立心物二元论，否定有部所主张之万物实有说，认为只有四大与心为实在，并由于四大与心之相辅相成，而令个体之生死相续不断。又主张唯有现在为实在，而过去仅属曾经实在者，未来则是未来才得实在者，至于现在不存在者仅为一种种子之存在而已。此即后世唯识种子说之起源。又此宗派之教义，含有许多大乘佛教之要素，皆可视为后来中观佛教之基础。此派开祖鸠摩罗驮作喻鬘论，善用譬喻说法，故被称为譬喻师，此后，譬喻即成为此派之最大特征，并被视为后来大乘佛教譬喻文学（梵aupamya ）之基础。［十八部论、异部宗轮论］（参阅‘印度佛教’2215）
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此部派立心物二元论，否定有部所主张之万物实有说，认为只有四大与心为实在，并由于四大与心之相辅相成，而令个体之生死相续不断。又主张唯有现在为实在，而过去仅属曾经实在者，未来则是未来才得实在者，至于现在不存在者仅为一种种子之存在而已。此即后世唯识种子说之起源。又此宗派之教义，含有许多大乘佛教之要素，皆可视为后来中观佛教之基础。此派开祖鸠摩罗驮作喻鬘论，善用譬喻说法，故被称为譬喻师，此后，譬喻即成为此派之最大特征，并被视为后来大乘佛教譬喻文学（梵aupamya ）之基础。［十八部论、异部宗轮论］（参阅‘印度佛教’2215）
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