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誓扶习生
又作扶习润生。天台宗于所判藏、通、别、圆四教中，谓通教十地中第九之菩萨地以誓愿力扶持烦恼之习气，受生于三界，以润益三界之众生，成办利他之行。以于十地中第七之已办地，既已断除见思之正使，故不能受生于三界六道而度众生。又第七地既与阿罗汉共断三界之见思惑，故今于残余之习气，加誓愿与慈悲二力，以为得受生化度之自在。即以誓愿、慈悲二力，扶持见思之习气，而润益三界之生业，故又称扶习润生。法相宗初地以上七地以下菩萨‘留惑润生’之义，与此相当。
大智度论卷二十七（大二五·二六一下）：‘菩萨得无生法忍，烦恼已尽，习气未除故，因习气受及法性生身，能自生化生，有大慈悲，为众生故，亦为满本愿故，还来世间。’［大智度论卷二十八、法华经玄义卷四下、止观辅行传弘决卷五之六］（参阅‘扶习润生’2947）
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大智度论卷二十七（大二五·二六一下）：‘菩萨得无生法忍，烦恼已尽，习气未除故，因习气受及法性生身，能自生化生，有大慈悲，为众生故，亦为满本愿故，还来世间。’［大智度论卷二十八、法华经玄义卷四下、止观辅行传弘决卷五之六］（参阅‘扶习润生’2947）
丁保福佛学大字典
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