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违他顺自

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违他顺自

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(一)因明用语。违他,违反敌者(问难者),即为敌者所不同意;顺自,顺从立论者自己,即立论者自己所承认其为真理者。于因明三支作法中,仅宗(命题)支须违他顺自。宗若不顺自,立论者应不肯建立;宗若不违他,则又无须建立。至于宗支所藉以构成之名词及因(理由)、喻(譬喻)二支,则须顺自,又须顺他,始为圆满命题。[因明入正理论悟他门浅释]

 (二)‘违自顺他’之对称。谓违背他性而随顺自家之本性。系大乘起信论义记卷中论真如与无明之作用所立之名目。即‘随缘真如’与‘成事无明’二者相对,且二者各具有违自、顺他、违他、顺自等四种性质,然违自即含顺他之意,违他即含顺自之意,故统称为违自顺他、违他顺自。就违他顺自而言,可分为:(一)真如之违他,谓真如反对他无明妄染,显现自家之德;此为还灭门之意。(二)真如之顺自,谓真如随顺自家之本性,内自重于无明,令起净用;此亦还灭门之意。(三)无明之违他,谓无明违背他真如之理体而覆真理;此为流转门之意。(四)无明之顺自,谓无明随顺自家之本性而成妄心;此亦流转门之意。大乘起信论义记卷中本(大四四·二五五下):‘谓真如有二义:一不变义,二随缘义。无明亦有二义:一无体即空义,二有用成事义。此真妄中,各由初义,故成上真如门也;各由后义,故成此生灭门也。此随缘真如及成事无明亦各有二义:一违自顺他义,二违他顺自义。无明中初违自顺他亦有二义:一能反对诠示性功德,二能知名义成净用。违他顺自亦有二义:一覆真理,二成妄心。真如中违他顺自亦有二义:一翻对妄染显自德,二内熏无明起净用。违自顺他亦有二义:一隐自真体义,二显现妄法义。’
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