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寿者相
梵语ji^vasam!jn~a^。亦即抱存‘具有生命的个体（ji^va）’之想法。盖一般认为，个体即灵魂或人格主体之意，然在佛教立场，尤其以般若思想之观点而言，则反对执着于此类个体、性命、灵魂等实存之观念。如金刚经（大八·七四九上）：‘须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’上引中之‘相’，乃执着其实有，执着其必有具体之实体、实法可言之意。
又‘寿者’一词之解释，除上记外，另如吉藏之金刚般若疏卷三亦谓（大三三·一○六中）：‘外道计有神我，死此生彼，经游六道，故名寿者也。’窥基之金刚般若经赞述卷上（大三三·一三一中）：‘见命根断灭过去后生六道，名寿者相。’此外，大品般若经卷二则以‘寿者’一词为‘我’十六异名之一。
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又‘寿者’一词之解释，除上记外，另如吉藏之金刚般若疏卷三亦谓（大三三·一○六中）：‘外道计有神我，死此生彼，经游六道，故名寿者也。’窥基之金刚般若经赞述卷上（大三三·一三一中）：‘见命根断灭过去后生六道，名寿者相。’此外，大品般若经卷二则以‘寿者’一词为‘我’十六异名之一。
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