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废权立实
即废舍法华经以前之权教，树立法华一乘。又作废三显一。系天台宗所立。天台宗判释佛陀一代之教法为五时八教，废权立实即谓佛陀于说法华之前四时中随机演说大、小、顿、渐诸教，系因众生根性不相融契，故将‘一佛乘’分别为三乘，故此时之教法仅系从宜施设之权门化用。至说法华时，所化之根性融合为一，得永废前四时之三乘权门，会归于一佛乘之真实。此即法华经卷一方便品所谓（大九·一○上）：‘正直舍方便，但说无上道。’
谛观之天台四教仪谓，‘废权立实’与‘开权显实’或‘会三归一’等名目之义同，皆明示法华迹门之开显；开权显实乃就‘教体’而说，废权立实系就‘教用’而说，会三归一则就‘行门’而说。各名目所诠虽有区别，然明示开显之相则皆一致。又上记之法华迹门一语，指法华经二十八品中之前十四品。
又莲花三喻中，以花落比喻废权，莲成比喻立实；谓一乘之实教既显，则三乘之权教自废。［法华玄义卷一序、卷七下、卷九下、法华玄义释签卷一、法华玄义释签讲义卷一、卷七、天台四教仪集注卷上、天台四教仪集注讲述卷上（大宝）］（参阅‘本迹二门’1965、‘莲华三喻’6148）
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谛观之天台四教仪谓，‘废权立实’与‘开权显实’或‘会三归一’等名目之义同，皆明示法华迹门之开显；开权显实乃就‘教体’而说，废权立实系就‘教用’而说，会三归一则就‘行门’而说。各名目所诠虽有区别，然明示开显之相则皆一致。又上记之法华迹门一语，指法华经二十八品中之前十四品。
又莲花三喻中，以花落比喻废权，莲成比喻立实；谓一乘之实教既显，则三乘之权教自废。［法华玄义卷一序、卷七下、卷九下、法华玄义释签卷一、法华玄义释签讲义卷一、卷七、天台四教仪集注卷上、天台四教仪集注讲述卷上（大宝）］（参阅‘本迹二门’1965、‘莲华三喻’6148）
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