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归敬序

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归敬序

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又称归敬文、归敬偈。即在经、律、论三藏之首,先述归依礼敬佛菩萨及三宝等之文词。一般为‘归命大智海毗卢遮那佛’、‘南无释迦牟尼佛’、‘南无阿弥陀佛’等短句,亦有由数句偈组成者。顺正理论卷一(大二九·三二九上):‘诸欲造论,必有宗承,于所奉尊,理先归敬。’

 在梵文、巴利文、西藏译之经、律、论中,泰半皆附归敬序,如梵文无量寿经之经首有下列之归敬文:om%.namo ratnatraya^ya, om%( namah!s/ri^sarvabuddhabodhisattvebhyah! , namo das/adiganam!ta^paryam!talokadha^tupratis!t!hitebhyah!sarvabuddhabodhisattva^ya s/ra^vakapratyekabuddhebhyo \'ti^ta^na^gatapratyutpannebhyah! , namo\'mita^bha^ya, namo \'cim!tyagun!a^m!tara^tmane.(唵归命三宝。唵归命吉祥一切佛菩萨。归命安住十方无边无量世界之过去未来现在一切佛菩萨、圣者声闻独觉。归命阿弥陀婆。归命不可思议功德之具足者),另如巴利语各经典之首大多记有 Namotassa bhagevato arahato samma^sambuddhassa(南无婆伽婆阿罗诃三藐三佛陀)之文。然汉译经典中,除宋以后译出之密部经轨外,殊少见之;此究竟系译者予以省略,或于;本即无,则已不可考。

 论书置归敬序之用意,俱舍论光记卷一举出三说:(一)恐有魔事而礼请佛菩萨加被之故。(二)了知世尊具有殊胜功德而对佛所说之法生信尊重。(三)犹如孝子,凡有所作,皆禀告父母。大乘起信论义记卷上亦列举六项原因:(一)为荷恩之故,即表示对佛法僧三宝恩之感念致敬。(二)请加护之故,即恳请三宝之威力以助益弘传大法。(三)为生信之故,盖造论者自惭为不足之人,故归敬三宝以助他人之信受。(四)为敬仪之故,如世间之忠臣孝子,凡有所作,必启白君父。(五)为表胜之故,盖以三宝为吉祥,故标之于首,以示殊胜。(六)为益物之故,为令众生于三宝之中,发心趣求,信解观察,供养归依,是故以归敬之文表示顶礼。[四分律卷一、大乘法苑义林章卷四、法苑珠林卷十三至卷二十]
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