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随自意随他意
随自意与随他意之并称。略作随自随他。又作随智随情。佛说法时，依其自内证而说者，称为随自意、随智；其所说者，称为随自意语、随智说。反之，顺应对方之想法机情而说者，称为随他意、随情；其所说者，称为随他意语、随情说。复次，不违佛之自内证，而顺应对方之想法，与其作同一之说法，称为随自他意、随情智；其所说者，称为随自他意语、随情智说。此中，随自意、随他意、随自他意之说均见于南本涅槃经卷三十二迦叶菩萨品，天台智顗复就真俗二谛之说，分别称之为随智、随情、随情智。
又天台宗于教相之分判上，以佛自显之真实秘意为随自意，随顺众生之机情而施设各种方便为随他意，而判法华为随自意之教，其他诸经则为随他意之说。此外，诸宗间亦广用‘随自随他’之语以判经之权实深浅，如大日经疏卷七及金刚顶大教王经疏卷一之中，均谓真言密教为随自意之说，显教为随他意方便之说。日僧源空之选择本愿念佛集则以念佛为佛之随自意，定散诸行之法为随他意。［北本涅槃经卷三十五、法华经玄义卷二下、卷三上、摩诃止观卷三上、止观辅行传弘决卷三之二］
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又天台宗于教相之分判上，以佛自显之真实秘意为随自意，随顺众生之机情而施设各种方便为随他意，而判法华为随自意之教，其他诸经则为随他意之说。此外，诸宗间亦广用‘随自随他’之语以判经之权实深浅，如大日经疏卷七及金刚顶大教王经疏卷一之中，均谓真言密教为随自意之说，显教为随他意方便之说。日僧源空之选择本愿念佛集则以念佛为佛之随自意，定散诸行之法为随他意。［北本涅槃经卷三十五、法华经玄义卷二下、卷三上、摩诃止观卷三上、止观辅行传弘决卷三之二］
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