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随顺
谓随从他人之意而不拂逆。法华经卷一序品有供养诸佛、随顺（梵a^nulomiki^ ）行大道、具六波罗密之说。同经卷四‘五百弟子受记品’亦说，世尊甚奇特，所为极希有，随顺（梵anuvartayante ）世间若干之种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处之贪着。
新华严经卷三十七中亦有菩萨如是观一切法之自性清净，随顺（梵anu=loma ）不违），得入第六现前地，得明利之随顺忍（梵anulomiki^ ks!a^n=tih! ），而未得无生法忍等之记载。
随顺一语，在佛、众生、教法皆可用之。于瑜伽师地论卷二十八举出十种随顺学法，即不净想、无常想、无常苦想、苦无我想、厌逆食想、一切世间不可乐想、光明想、离欲想、灭想、死想；并言欲修习十想，须断十种障碍学法与违逆学法。又举出宿因、随顺教、如理加行、无间殷重所作、猛利乐欲、持瑜伽力、止息身心粗重、数数观察、无有怯弱、离增上慢等十种随顺学法，并一一加以解说。［广博严净不退转轮经卷二、瑜伽师地论卷三十七成熟品、大乘庄严经论卷二成熟品、俱舍论卷四、法华经文句卷二上］
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新华严经卷三十七中亦有菩萨如是观一切法之自性清净，随顺（梵anu=loma ）不违），得入第六现前地，得明利之随顺忍（梵anulomiki^ ks!a^n=tih! ），而未得无生法忍等之记载。
随顺一语，在佛、众生、教法皆可用之。于瑜伽师地论卷二十八举出十种随顺学法，即不净想、无常想、无常苦想、苦无我想、厌逆食想、一切世间不可乐想、光明想、离欲想、灭想、死想；并言欲修习十想，须断十种障碍学法与违逆学法。又举出宿因、随顺教、如理加行、无间殷重所作、猛利乐欲、持瑜伽力、止息身心粗重、数数观察、无有怯弱、离增上慢等十种随顺学法，并一一加以解说。［广博严净不退转轮经卷二、瑜伽师地论卷三十七成熟品、大乘庄严经论卷二成熟品、俱舍论卷四、法华经文句卷二上］
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