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录外经典
即指登载于一般经录以外之经典。依其内容，约可分为四类：(一)失译经典，指译者不明之经典。此乃因古时于所译经本中，未署译者之名，且有关翻译该经之记载亦付阙如，故后人无由得知经典之译者。据南朝梁代僧祐（445～518）所作之调查，我国自东汉至南北朝中期之三百年间，传译之经典已有二千余部，其中失译经之数目高达已知译人之经典总数三倍。
(二)抄经，又称别抄经。即由已完成汉译之大部头经典中个别抄出其中一章或一节，另附以经名，成为独立之经而流行者。此风自古即盛行，虔笃之人可任意亲手抄写而别行，故若不慎究其本经出处，则常易误为另有小经典译成。此等抄经数目颇多，且多与本经一并流传于后世。
(三)阙本经，即指虽知某经已被译出，然至后代又散轶不存。属于此类之录外经典亦不在少数。盖因经过数百年之书写流传，其间难免有遗失或残缺者。至隋、唐以后，以朝廷之力编修大藏经，而书写、传通、翻译新经等，一切均依敕旨而为，一旦编入藏经，殆几不可能成为缺本。然在此之前，不仅翻译之时地分散，书写弘传亦是私相授与流传，故中途缺失实属难免。
(四)伪疑经典，指非译自梵筴之佛教经典。其中，有我国学者仿造佛教经典伪作者；亦有少数佛教以外其他宗教之典籍，因不察而译出者；或有虽觉不妥，然亦难辨其真伪者。此类之问题译作，于历代经录所载为数不少，最多者为开元释教录，总计四○六部。伪疑经大多数均遭摈斥藏外，久之亦渐失传；然亦有虽有可疑处，自古依然照收入藏者。大正大藏经中亦收载此种经典，不下几十部。［佛书解说大辞典佛典总论第二部（小野玄妙）］
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(二)抄经，又称别抄经。即由已完成汉译之大部头经典中个别抄出其中一章或一节，另附以经名，成为独立之经而流行者。此风自古即盛行，虔笃之人可任意亲手抄写而别行，故若不慎究其本经出处，则常易误为另有小经典译成。此等抄经数目颇多，且多与本经一并流传于后世。
(三)阙本经，即指虽知某经已被译出，然至后代又散轶不存。属于此类之录外经典亦不在少数。盖因经过数百年之书写流传，其间难免有遗失或残缺者。至隋、唐以后，以朝廷之力编修大藏经，而书写、传通、翻译新经等，一切均依敕旨而为，一旦编入藏经，殆几不可能成为缺本。然在此之前，不仅翻译之时地分散，书写弘传亦是私相授与流传，故中途缺失实属难免。
(四)伪疑经典，指非译自梵筴之佛教经典。其中，有我国学者仿造佛教经典伪作者；亦有少数佛教以外其他宗教之典籍，因不察而译出者；或有虽觉不妥，然亦难辨其真伪者。此类之问题译作，于历代经录所载为数不少，最多者为开元释教录，总计四○六部。伪疑经大多数均遭摈斥藏外，久之亦渐失传；然亦有虽有可疑处，自古依然照收入藏者。大正大藏经中亦收载此种经典，不下几十部。［佛书解说大辞典佛典总论第二部（小野玄妙）］
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