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梵语pata^ ka^,巴利语pat!a^ka^,音译波多迦、波哆迦。或梵语ketu,音译计都。又作旛。乃旌旗之总称。原为武人在战场上用以统领军旅、显扬军威之物,佛教则取之以显示佛菩萨降魔之威德,与‘幢’同为佛菩萨之庄严供具。昔时在印度,幡即著有各种色彩。

 造幡有降魔、延寿等种种福德,如撰集百缘经卷七布施佛幡缘谓,波多迦比丘于过去世为毗婆尸佛造长幡,得于九十一劫中不堕地狱、畜生、饿鬼等恶道,于天上人中,常有幡盖覆荫其上,受天之福乐。灌顶经卷十一亦谓,造幡能获福德,离八难之苦,得生十方诸佛净土。又灌顶经卷十二谓,造五色神幡,并燃灯不熄,能脱离病苦,延续寿命。

 中国隋代时,在佛事之供养具中,幡之使用应已十分盛行。其形则以三角形之幡头,连接长方形之幢身,幡头下部及幡身左右垂饰幡手,幡身之下部则垂饰幡足而成。可依材料、颜色、大小、使用场所、用途、图样之不同而分类,种类繁多,概述如下:

 (一)以材料种类分:如锦幡、绫幡、绢幡、平幡,乃依布之素材而命名,其他尚有罗幡、刺绣幡等。金铜幡,为薄铜板所制之幡。丝幡,幡手、幡足为束丝所作,或垂之以绢丝。以玛瑙、琉璃、玻璃、水晶等宝玉连缀而成者,称玉幡。木制者,称板幡。

 (二)以颜色分:有白幡、赤幡、黄幡、青幡、浅黄幡、绯幡等单色幡,及密教修法用之五色幡。后者为青黄赤白黑五色,其色之配置有所特定。盖五色表示五行,分别代表体内之五脏,用此奉佛者,即以之养五脏而延续寿命,故以五色彩幡修延寿之秘术。其他尚有八色幡、九色幡、杂色幡等多种。

 (三)依大小分:有大幡、小幡之称,其大小、寸法均有一定之规准。

 (四)以使用场所分:依所悬建筑物之不同而名称有异,概括言,有金堂幡(中堂幡、佛殿幡)、讲堂幡、弥勒堂幡(以上总称堂幡),诸堂所用之幡多用锦幡、绫幡、刺绣幡。用于请雨法之庭仪者称庭幡,多用

玉幡、丝幡、青幡。高座幡,悬之于导师、讲师之高座。天盖幡,则悬之于天盖之四隅。依所修法之不同,所悬之幡亦有不同。

 (五)以用途分:灌顶幡,乃供灌顶之用。续命幡、寿命幡,为祈延寿。荐亡幡、命过幡,乃人死之际,为死者积福德,以期于中阴之后得往生净土者。送葬幡又称四本幡,用之于葬列。施饿鬼幡,乃用之于施饿鬼会之幡,主用纸幡。



 (六)以所绘图形分:可大别为绘幡、种子幡、三昧耶形幡、幢幡等四种。绘幡乃描绘有佛、菩萨明王、天部者,有如来幡、菩萨像幡、明王幡、不动幡、天王幡、七大龙神幡等多种。种子幡乃书以佛菩萨种子以代其绘像者。三昧耶形幡即佛法幡,乃描绘佛菩萨三昧耶形之幡。幢幡作六角或八角之幢形,合幢与幡两方之功德。木制之幢幡,称为木幢幡。

 经典中另载有诸种幡,如文殊师利问经卷上菩萨戒品所说之龙子幡,有部尼陀那目得迦卷五所说之师子幡、莫羯罗幡、龙幡、揭路荼幡、牛王幡等。[杂阿含经卷二十五、陀罗尼集经卷三、三卷本大般涅槃经卷中、经律异相卷六、释迦谱卷五阿育王造八万四千塔记、密教法具便览]
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