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灯录

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又称传灯录。指记载禅宗历代传法机缘之著作。灯或传灯,意谓以法传人,如灯火相传,辗转不绝。灯录之作,萌芽于南北朝时代,而正式之灯录出现于禅宗成立以后,经历代辗转相续,至宋代达于极盛,此后,元明清各代继承传统,灯录之作,续而不尽。而禅宗语要,具在诸灯录中,一般以宋代所著之景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录、联灯会要、嘉泰普灯录等五灯为灯录成书时期之分野。

 (一)五灯以前:祖堂集,二十卷,乃禅宗正式灯录中现存最古之灯录。系五代南唐保大十年(952)泉州招庆寺、静筠二师所编。内容系继承宝林传之祖统说,以史实之立传态度编录诸禅师之语要,并收录偈颂、歌行等禅文学,及朝鲜禅宗之史料,为研究五代历史、文化、思想等之珍贵资料。

 (二)五灯时期:(1)景德传灯录,三十卷,宋代道原撰于景德元年(1004)。略称传灯录。收于大正藏第五十一册。内容大抵取材于宝林传、祖堂集诸书,为过去七佛及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一七○一人之传灯法系,系研究中国禅宗史之根本资料。(2)天圣广灯录,三十卷,宋代李遵勖编,高宗绍兴十八年(1148)刊行。收于卍续藏第一三五册。将本书与景德传灯录比较,知本书所录各宗各世系之禅师增加无几,仅对章节之次第略加变动,人数及语句略有扩充而已。(3)建中靖国续灯录,三十卷,目录三卷,宋代佛国惟白编。书成于徽宗建中靖国元年(1101)。收于卍续藏第一三六册。惟白意在承续道原景德传灯录之作,故称续灯录。(4)联灯会要,三十卷,南宋晦翁悟明撰于孝宗淳熙十年(1183)。又称禅宗联灯录。收于卍续藏第一三六册。(5)嘉泰普灯录三十卷,目录三卷。宋代雷庵正受撰,宁宗嘉泰四年(1204)编成。收于卍续藏第一三七册。辑录诸方宗师、王侯、公卿、尼师等之机缘语要。上记自景德传灯录至嘉泰普灯录等五书亦总称为五灯、五灯录。

 又五灯时期中除上述所列灯录之外,尚有下列数种:(1)传灯玉英集,十五卷,宋代王随撰,景祐元年(1034)编成。现收于宋藏遗珍第三册(台湾新文丰出版社影印刊行)。乃删定道原景德传灯录三十卷之拔钞本。(2)五灯会元,二十卷,目录二卷,南宋普济撰。收于卍续藏第一三八册。本书取五灯录等撮其精要,删繁就简,将五灯录共一五○卷之庞大部帙缩为二十卷,会为一书,故作此称。自本书一问世,前述之五灯录遂少流通,内外学者无不喜其方便,是为本书特色之一。又五灯录诸书多以南岳怀让、青原行思二大师之系统来分叙历代世系,以下不再分小宗,故被评为‘世次既多,支派繁衍,大宗难以统摄。’本书之编辑则宗派分明,眉目朗然,沿流溯源,索阅极便,故元明以来士大夫之好谈禅悦者,无不家有其书,是为本书另一重要特色。(3)五灯会元补遗,一卷,明代南石文琇(1345~1418)撰,永乐十五年(1417)编成。收于卍续藏第一四二册。(4)五灯会元续略,四卷或八卷,明代远门净柱撰于崇祯十七年(1644)。略称五灯续略。收于卍续藏第一三八册。

 (三)五灯以后:(1)续传灯录,三十六卷,目录三卷,明代圆极居顶编。收于大正藏第五十一册。(2)增集续传灯录,六卷,目录一卷,明代南石文琇着。收于卍续藏第一四二册。(3)指月录,三十二卷,明代瞿汝稷撰。又作水月斋指月录。收于卍续藏第一四三册。(4)继灯录,六卷,目录一卷,明代永觉元贤(1578~1657)着。收于卍续藏第一四七册。(5)五灯严统,二十五卷,目录二卷,明代费隐通容、百痴行元合撰。收于卍续藏第一三九册。(6)续灯存稿,十二卷,目录一卷,明代箬庵通问编,居士施沛汇集。收于卍续藏第一四五册。(7)教外别传,十六卷,明代黎眉(郭凝之)等编。收于卍续藏第一四四册。(8)续指月录,二十卷,清代聂先撰。收于卍续藏第一四三册。(9)祖灯大统,九十八卷,目录二卷,清代位中净符编撰于康熙十一年(1672)。(10)五灯全书,一二○卷,目录十六卷,清代霁仑超永编,康熙三十六年(1697)刊行。收于卍续藏第一四○册至一四二册。作者自五灯会元等诸传灯录中,删其繁芜,增所未备,费时十余年,收录立传计有七千余人,可谓集灯录之大成。(11)续灯正统,四十二卷,目录一卷,清代别庵性统编,康熙三十年(1691)刊行。收于卍续藏第一四四册。(12)■黑豆集,九卷,清代心圆居士撰,火莲居士于乾隆五十九年(1794)刊行。收于卍续藏第一四五册。(13)锦江禅灯,二十卷,目录一卷,清代丈雪通醉(1610~1693)着。收于卍续藏第一四五册。(14)黔南会灯录,八卷,清代善一如纯辑。收于卍续藏第一四五册。

 以上所述灯录计二十四种,前二十二种(连同五灯)为通史性之灯录,末后二种乃地方性之灯录。此外尚有若干灯录,不及备载。盖诸灯录中集有偈颂、公案、古则、机语、传记等记录,成为中国佛教思想史上珍贵之原始资料。
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