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贤劫千佛

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贤劫千佛

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指贤劫出现之千佛。或就因位而言,称为贤劫千菩萨。即自过去拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼之四佛,及当来出现之慈氏、师子焰乃至楼至等千佛,称为贤劫千佛。有关千佛出世之本缘,或谓此千佛乃转轮圣王之千子,或千手观音之化现,或以为千佛各别出生等,经论中所说各异。据大宝积经卷九密迹金刚力士会载,过去久远世有一无量勋宝锦净王如来,时有转轮圣王勇郡,有一千子,王与千子共诣如来所,发无上道心。勇郡即过去之定光如来,其千子即贤劫之千佛,第一子即拘留孙佛,第千子即楼至佛。

 据千眼千臂观世音菩萨陀罗尼经卷上载,过去毗婆尸佛化现降魔身,千眼中各出一佛,是为贤劫千佛。于千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经中,亦载有菩萨示现降魔身而化作千佛之说。另据观药王药上二菩萨经载,释迦牟尼佛曾于往昔无数劫时,于妙光佛末法之中出家学道,闻五十三佛名号,展转相教乃至三千人。其中,千人以拘留孙佛为首,乃至楼至佛,于现在贤劫中次第成佛。其他如悲华经卷五、维摩诘经卷下、千佛因缘经等另有不同的记载。

 就千佛出现说之起因,据传系基于印度史诗摩诃婆罗多(梵Maha^bh=a^rata )等所载,系由那罗延脐中生出莲花之说。又据高僧法显传、大唐西域记卷七载,昔有一鹿女,为梵豫王之夫人,生一莲花,花有千叶,每一叶上坐有一子。以为不祥,将之投于殑伽河,乌耆延王于下游游观,取而开视,乃有千子,遂乳养之,及长,千子皆有大力。后千子率兵攻梵豫王,鹿女登城楼,忠告千子不可为逆事,遂以手按两乳,千道流注入千子之口。此千子即贤劫之千佛。上记之乌耆延王即分别功德论卷一之忧陀延(梵Udayana ),亦即那罗延之别名。此和那罗延脐中生出莲花之说颇有关系。

 有关千佛出现之时限,据长阿含卷一大本经、七佛父母姓字经及七佛经等载,过去九十一劫人寿八万岁时有毗婆尸佛,过去三十一劫人寿七万岁时有尸弃佛,过去三十一劫人寿六万岁时有毗舍浮佛;现在贤劫之中,人寿四万岁时有拘留孙佛,人寿三万岁时有拘那含牟尼佛,人寿二万岁时有迦叶佛,人寿百岁时有释迦牟尼佛。悲华经卷五、贤劫经卷八等亦与上记之说相同。此外,增一阿含经卷四十五则以拘留孙佛出世时为人寿五万岁;大唐西域记卷六以拘留孙佛出世为人寿六万岁,拘那含牟尼佛出世为人寿四万岁。

 至后代密教,将贤劫千佛置于金刚界曼荼罗中成身会之轮坛外,一方各有二五○尊,四方合有一千佛。千佛之种子悉同为傆(hu^m!)字。盖贤劫千佛之崇信,印度以来极为盛行,如阿旃多(梵Ajanta^ )第十七号窟殿、龟兹之千佛洞、于阗之千佛洞及卡达里柯(Khadalik)之废寺中之壁画等,皆刻有贤劫千佛。

 中国亦早有造立千佛之事,于法苑珠林卷一○○、梁高僧传卷五、续高僧传卷六、辩正论卷三、宋高僧传卷六等,皆有造立千佛之记载。又如河南巩县之石窟存有北魏以来所塑造之千佛,山东历城之摩崖亦有东魏所造立千佛之摩崖像,四川广元有开元三年(715)开凿之千佛崖,四川巴州之南龛存有光启三年(887)完成之千佛、弥陀等像。另于敦煌千佛洞藏有不少千佛壁画,浙江台州千佛塔之壁面贴附有塼制之千佛等。[观弥勒菩萨上生兜率天经、说无垢称经卷六、大智

度论卷三十八、大慈恩寺三藏法师传卷二、A. Stein: Ancient Khotan; Ruins of Desert Cathay, vol. I; P. Pelliot: Les Grottes de Touen-Houang]
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