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宝卷

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宝卷

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为一种由唐代‘变文’直接衍生之讲唱文学。约产生于宋元之际,而流行于明武宗正德年间(1506~1521)至清末民初。宋真宗时,明禁僧侣讲唱变文,变文乃变成‘谈经’、‘说经’、‘说参请’等形式,亦即讲唱变文之变相发展,宝卷亦因之应运产生。宝卷之结构内容与变文大同小异,大多采用通俗易晓之语言,配合音乐,加以讲唱,以求通俗化。其所讲唱者,有以因果报应、佛道故事为主之佛教宝卷,亦有以民间故事、神道故事等为主之非佛教宝卷。

 相传香山宝卷为最初者,系由宋代普明禅师所作。而实际可考者,以香山宝卷、销释真空宝卷、目连救母出离地狱升天宝卷为最早。佛教之宝卷,可分为劝世经文与佛教故事二类。初期似以劝世经文为多,故宝卷往往被称为经。如药师本愿功德宝卷,即是全演药师本愿经而不细述故事。非佛教之宝卷,较著名者有珍珠塔宝卷、孟姜女宝卷、英台宝卷等。

 叙述佛教故事之宝卷甚为民间所欢迎,目连救母出离地狱升天宝卷即为最佳之例证。另有目连宝卷(异于升天宝卷)、香山宝卷、刘香女宝卷、鱼篮观音宝卷、妙英宝卷等,或叙述菩萨修道度世,或言民间善男信女修行之经过,于妇女最具影响力。

 ‘宝卷’一词,仅为此类书之总称,其个别之书名,未必有宝卷二字,有单称‘卷’、‘经’者,亦有称为真经、科仪、宝忏、宝传者。宣讲宝卷,称为‘宣卷’。宣卷之时,必先焚香请佛,含有浓厚之宗教色彩,而异于一般之讲唱弹词。

 宝卷之体例,以韵文为主,以散文为补充说明。通常每本分为二十四品,每品中又穿插下列四部分:(一)仪式部分,开头与结尾均须焚香迎请、恭送佛菩萨神灵,此时所唱之偈赞有开经偈、焚香赞、收经偈。(二)说白部分,于每品之韵文前,以口语化之散文说白。(三)吟诵部分,为宝卷之常体,一般多用七言或十言之韵文吟诵之。(四)歌唱部分,以词牌或曲牌谱曲,加插于每品之中或每品之末。较常用者有驻云飞、黄莺儿、山坡羊、雁儿落、傍妆台等曲牌,或配以梆子腔、十字乱弹调,以便于诵唱。

 宝卷往往被用作民间秘密宗教、秘密结社之组织工具,如明代白莲教、罗教、弘阳教、闻香教等民间宗教均以宝卷作为奉持之经卷,故宝卷之流传经常遭受政治力量之禁压。现存之作品不多,据近人之搜集,总数约仅百本而已。[中国俗文学史(郑振铎)、宝卷の研究(泽田瑞穗)]
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