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观法

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观法

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观想真理之方法,为佛教一般之实践法门。类似用语有观、修观、观念、观想、观行、观察、观门等,总称观法。观,梵语vipas/yana^,音译毗钵舍那,意即以智慧专心观想佛或法等特定对象,而致力于证悟。例如日想观、月轮观、九想观等,皆是心中有一具体之对象来作观,为初步之观法。后更进一步透过此类具象而观想深奥之教义或佛教哲理。

 诸经论对于观之论述甚多,如大安般守意经、阴持入经、修行道地经、禅要经、内身观章句经、法观经、身观经、禅秘要法经、坐禅三昧经、菩萨诃色欲法经、禅法要解、思惟略要法、达摩多罗禅经、五门禅经要用法等,皆阐释观法。观之种类繁多,方法、目的亦各异,兹列举较具代表性之观法于下:(一)原始佛教所强调有关四谛、十二因缘等之观法,如观四谛,称四谛观;观十二因缘,称十二因缘观;观入出息,称数息观;观身不净,称不净观;观诸行无常,称无常观;观诸法无我,称无我观;观四非常,称非常观;观五停心,称五停心观;观四念处,称四念处观。(二)分析色、心诸法为空之观法,于小乘方面,如观空,称空观;观生空,称生空观;观法空,称法空观;析色为空,称析空观。于大乘方面,如体达诸法当体即空,称体空观;观胜义皆空,称胜义皆空观。(三)天台宗关于空、假、中三谛之观法,如观假,称假观;观由假入空,称二谛观;观由空入假,称平等观;观中道第一义谛,称中道观;次第修三观,称次第观;于一心观三谛,称一心三观。(四)华严宗有关诸法实相之观法,如观实相,称实相观;观四法界,称四法界观。(五)法相宗有关三界唯心之观法,如观五重唯识,称五重唯识观。(六)三论宗之重要观法,如观八不中道,称八不中道观。(七)真言宗之重要观法,如观净菩提心之五相,称五相成身观;观阿字,称阿字观。(八)净土宗之重要观法,如观月轮,称月轮观;观水,称水想观;观净土之地,称地观;观华座,称华座观;观像,称像观;观佛之真身,称真身观;观应身,称应身观;观身之总相,称总相观;观别相,称别相观。

 又观与止(梵s/amatha ,奢摩他,即心凝定于一对境,并屏息想念之功夫)相对,唯中道观虽亦称为观,然其为止观双运,即合于舍(梵upeks!a^ ,优毕叉)之义;故上述诸观虽概称为毗钵舍那,然中道观则有不同之义。

 又被观之对境,称观境;作观之智慧,称观智或观慧;思惟真理而解了其意,谓之观解;观诸法无碍而达其三谛圆融不思议之妙理,谓之观达。此外,天台宗所说之观,有‘一念三千’、‘一心三观’等,即观自心之本性,故又称观心;华严宗以观为通入悟境之道,故称观道。[北本大般涅槃经卷三十一、往生论、俱舍论卷二十八、瑜伽师地论卷四十五、往生论注卷下、华严经探玄记卷十、摩诃止观卷三上、大乘义章卷十]
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