卷三 化城喻品 第七

佛告诸比丘：‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？’‘不也、世尊。’‘诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。’

  尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

  我念过去世、    无量无边劫，    有佛两足尊，    名大通智胜。

  如人以力磨，   三千大千土，    尽此诸地种，    皆悉以为墨，

  过于千国土，    乃下一尘点，    如是展转点，    尽此诸尘墨。

  如是诸国土，    点与不点等、    复尽抹为尘，    一尘为一劫。

  此诸微尘数，    其劫复过是，    彼佛灭度来，    如是无量劫。

  如来无碍智，    知彼佛灭度，    及声闻菩萨，    如见今灭度。

  诸比丘当知，    佛智净微妙，    无漏无所碍，    通达无量劫。

  佛告诸比丘：‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。’

  ‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。’

  ‘诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：

  大威德世尊，    为度众生故，    于无量亿劫，    尔乃得成佛，

  诸愿已具足，    善哉吉无上。    世尊甚稀有，    一坐十小劫，

  身体及手足、    静然安不动。    其心常惔怕，    未曾有散乱，

  究竟永寂灭，    安住无漏法。    今者见世尊     安隐成佛道，

  我等得善利，    称庆大欢喜。    众生常苦恼、    盲瞑无导师，

  不识苦尽道，    不知求解脱。    长夜增恶趣，    减损诸天众，

  从冥入于冥，    永不闻佛名。    今佛得最上、    安隐无漏道，

  我等及天人，    为得最大利，    是故咸稽首、    归命无上尊。

  尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言：

  世雄无等伦，    百福自庄严，    得无上智慧。    愿为世间说，

  度脱于我等、    及诸众生类，    为分别显示，    令得是智慧。

  若我等得佛，    众生亦复然。    世尊知众生     深心之所念，

  亦知所行道，    又知智慧力，    欲乐及修福，    宿命所行业。

  世尊悉知已，    当转无上轮。

  佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。””

  尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？’是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

  我等诸宫殿，    光明昔未有，    此是何因缘，    宜各共求之。

  为大德天生，    为佛出世间，    而此大光明、    遍照于十方。

  尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

  即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

  世尊甚稀有，    难可得值遇，    具无量功德，    能救护一切。

  天人之大师，    哀愍于世间，    十方诸众生，    普皆蒙饶益。

  我等所从来、    五百万亿国，    舍深禅定乐，    为供养佛故。

  我等先世福，    宫殿甚严饰，    今以奉世尊，    唯愿哀纳受。

  尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

  世雄两足尊，    惟愿演说法，    以大慈悲力、    度苦恼众生。

  尔时大通智胜如来，默然许之。

  又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

  是事何因缘、    而现如此相，    我等诸宫殿，    光明昔未有。

  为大德天生，    为佛出世间，    未曾见此相，    当共一心求。

  过千万亿土，    寻光共推之，    多是佛出世，    度脱苦众生。

  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

  时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

  圣主天中王，    迦陵频伽声，    哀愍众生者，    我等今敬礼。

  世尊甚稀有，    久远乃一现，    一百八十劫、    空过无有佛，

  三恶道充满，    诸天众减少，    今佛出于世，    为众生作眼，

  世间所归趋，    救护于一切，    为众生之父，    哀愍饶益者。

  我等宿福庆，    今得值世尊。

  尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

  大圣转法轮，    显示诸法相，    度苦恼众生，    令得大欢喜。

  众生闻此法，    得道若生天，    诸恶道减少，    忍善者增益。

  尔时大通智胜如来默然许之。

  又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：

  我等诸宫殿，    光明甚威曜，    此非无因缘，    是相宜求之。

  过于百千劫，    未曾见是相，    为大德天生，    为佛出世间。

  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

  时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

  世尊甚难见，    破诸烦恼者，    过百三十劫 ，   今乃得一见。

  诸饥渴众生，    以法雨充满，    昔所未曾睹、    无量智慧者，

  如优昙钵华，    今日乃值遇。    我等诸宫殿，    蒙光故严饰，

  世尊大慈愍，    惟愿垂纳受。

  尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：

  惟愿天人尊、    转无上法轮，    击于大法鼓，    而吹大法螺，

  普雨大法雨，    度无量众生。    我等咸归请，    当演深远音。

  尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。

  尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

  今以何因缘，    我等诸宫殿、    威德光明曜，    严饰未曾有。

  如是之妙相，    昔所未闻见，    为大德天生，    为佛出世间。

  尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

  时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

  善哉见诸佛，    救世之圣尊，    能于三界狱，    勉出诸众生。

  普智天人尊，    哀愍群萌类，    能开甘露门，    广度于一切。

  于昔无量劫，    空过无有佛，    世尊未出时，    十方常暗冥，

  三恶道增长，    阿修罗亦盛，    诸天众转减，    死多堕恶道。

  不从佛闻法，    常行不善事，    色力及智慧，    斯等皆减少，

  罪业因缘故，    失乐及乐想，    住于邪见法，    不识善仪则，

  不蒙佛所化，    常堕于恶道。    佛为世间眼，    久远时乃出，

  哀愍诸众生，    故现于世间。    超出成正觉，    我等甚欣庆，

  及余一切众，    喜叹未曾有。    我等诸宫殿，    蒙光故严饰，

  今以奉世尊，    惟垂哀纳受。    愿以此功德，    普及于一切，

  我等与众生、    皆共成佛道。

  尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：

  世尊转法轮，    击甘露法鼓，    度苦恼众生，    开示涅槃道。

  惟愿受我请，    以大微妙音，    哀愍而敷演、    无量劫集法。

  尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

  佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

  尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。

  尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

  大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’

  佛告诸比丘：‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。’

  ‘诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’

  ‘诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。’

  ‘诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。’

  ‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：“我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：“汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：“我等今者、免斯恶道，快得安隐。”于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：“汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。”’

  ‘诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：“汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”’

  尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

  大通智胜佛，    十劫坐道场，    佛法不现前，    不得成佛道。

  诸天神龙王、    阿修罗众等，    常雨于天华，    以供养彼佛，

  诸天击天鼓，    并作众伎乐，    香风吹萎华，    更雨新好者。

  过十小劫已，    乃得成佛道，    诸天及世人，    心皆怀踊跃。

  彼佛十六子，    皆与其眷属、    千万亿围绕，    俱行至佛所，

  头面礼佛足，    而请转法轮。    圣师子法雨，    充我及一切，

  世尊甚难值，    久远时一现，    为觉悟群生，    震动于一切。

  东方诸世界、    五百万亿国，    梵宫殿光曜，    昔所未曾有。

  诸梵见此相，    寻来至佛所，    散花以供养，    并奉上宫殿，

  请佛转法轮，    以偈而赞叹。    佛知时未至，    受请默然坐。

  三方及四维、    上下亦复尔，    散华奉宫殿，    请佛转法轮，

  世尊甚难值，    愿以大慈悲、    广开甘露门，    转无上法轮。

  无量慧世尊，    受彼众人请，    为宣种种法，    四谛十二缘，

  无明至老死、    皆从生缘有。    如是众过患，    汝等应当知。

  宣畅是法时，    六百万亿垓、    得尽诸苦际，    皆成阿罗汉。

  第二说法时，    千万恒沙众，    于诸法不受，    亦得阿罗汉。

  从是后得道，    其数无有量，    万亿劫算数、    不能得其边。

  时十六王子、    出家作沙弥，    皆共请彼佛、    演说大乘法。

  我等及营从，    皆当成佛道，    愿得如世尊、    慧眼第一净。

  佛知童子心，    宿世之所行，    以无量因缘、    种种诸譬喻，

  说六波罗蜜、    及诸神通事。    分别真实法、    菩萨所行道，

  说是法华经，    如恒河沙偈。    彼佛说经已，    静室入禅定，

  一心一处坐、    八万四千劫。    是诸沙弥等，    知佛禅未出，

  为无量亿众、    说佛无上慧，    各各坐法座，    说是大乘经，

  于佛宴寂后，    宣扬助法化。    一一沙弥等、    所度诸众生，

  有六百万亿，    恒河沙等众。    彼佛灭度后，    是诸闻法者，

  在在诸佛土、    常与师俱生。    是十六沙弥，    具足行佛道，

  今现在十方，    各得成正觉。    尔时闻法者，    各在诸佛所，

  其有住声闻，    渐教以佛道。    我在十六数，    曾亦为汝说，

  是故以方便、    引汝趋佛慧。    以是本因缘，    今说法华经，

  令汝入佛道，    慎勿怀惊惧。    譬如险恶道，    迥绝多毒兽，

  又复无水草，    人所怖畏处。    无数千万众、    欲过此险道，

  其路甚旷远，    经五百由旬。    时有一导师，    强识有智慧，

  明了心决定，    在险济众难。    众人皆疲倦、    而白导师言，

  我等今顿乏，    于此欲退还。    导师作是念，    此辈甚可愍，

  如何欲退还，    而失大珍宝。    寻时思方便，    当设神通力，

  化作大城郭，    庄严诸舍宅，    周匝有园林、    渠流及浴池，

  重门高楼阁，    男女皆充满。    即作是化已，    慰众言勿惧，

  汝等入此城，    各可随所乐。    诸人既入城，    心皆大欢喜，

  皆生安隐想，    自谓已得度。    导师知息已，    集众而告言，

  汝等当前进，    此是化城耳。    我见汝疲极，    中路欲退还，

  故以方便力、    权化作此城，    汝今勤精进，    当共至宝所。

  我亦复如是，    为一切导师。    见诸求道者、    中路而懈废，

  不能度生死、    烦恼诸险道。    故以方便力，    为息说涅槃，

  言汝等苦灭，    所作皆已办。    既知到涅槃，    皆得阿罗汉，

  尔乃集大众，    为说真实法。    诸佛方便力，    分别说三乘，

  唯有一佛乘，    息处故说二。    今为汝说实，    汝所得非灭，

  为佛一切智，    当发大精进。    汝证一切智，    十力等佛法，

  具三十二相，    乃是真实灭。    诸佛之导师，    为息说涅槃，

  既知是息已，    引入于佛慧。

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