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十牛图
宋代廓庵师远撰绘（一说清居禅师作）。此十图以牧牛为主题，并各附自序及偈颂，以阐示修禅之方法与顺序。十牛图颂（全称住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂并序），一卷，收于卍续藏第一一三册。所谓‘十牛’，即：(一)寻牛，喻吾人放失本具圆成之心牛，寻于得失是非之中。(二)见迹，喻依经解义，阅教知踪，渐见心牛之迹。(三)见牛，喻依闻法修学之功，发见本具之心牛。(四)得牛，喻虽得心牛，犹存烦恼习气，恐再放心，遂加修练。(五)牧牛，图示持牛之鼻索而牧之，得纯和之相。即示身不离修练之意，喻悟后之调心。(六)骑牛归家，喻脱离情识妄想之羁绊，骑本具之心牛，归还自己本来之家乡。(七)忘牛存人，喻若归本觉无为之家乡，无须再修练，则无事安闲。(八)人牛俱忘，喻凡情脱落而全界无物，凡圣共泯，生佛俱空，故图以空白表之。(九)返本还源，以水绿山青，不留一尘一埃之图，喻自己之本心本来清净，无烦恼、妄念，当体即诸法实相。(十)入廛垂手，绘济度众生而垂慈悲手，入市井之尘境相，以喻不偏居于向上，更能向下入利他之境。十牛图与信心铭、证道歌、坐禅仪合印，称四部录。
寻牛颂：
茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深；
力尽神疲无所觅，但闻枫树晚蝉吟。
见迹颂：
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
见牛颂：
黄鹦枝上一声声，日暖风和岸柳青；
只此更无回避处，森森头角画难成。
得牛颂：
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除；
有时才到高原上，又入烟云深处居。
牧牛颂：
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘；
相将牧得纯和也，鞭锁无拘自逐人。
骑牛归家颂：
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞；
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
忘牛存人颂：
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲；
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
人牛俱忘颂：
鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通；
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
返本还源颂：
返本还源已费功，争如直下若盲聋；
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
入廛垂手颂：
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮；
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
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寻牛颂：
茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深；
力尽神疲无所觅，但闻枫树晚蝉吟。
见迹颂：
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
见牛颂：
黄鹦枝上一声声，日暖风和岸柳青；
只此更无回避处，森森头角画难成。
得牛颂：
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除；
有时才到高原上，又入烟云深处居。
牧牛颂：
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘；
相将牧得纯和也，鞭锁无拘自逐人。
骑牛归家颂：
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞；
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
忘牛存人颂：
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲；
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
人牛俱忘颂：
鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通；
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
返本还源颂：
返本还源已费功，争如直下若盲聋；
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
入廛垂手颂：
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮；
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
阅藏知津
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