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舍利会
全称舍利供养会。即供养佛舍利，赞叹其功德之法会。又称舍利忏法。印度自古即崇敬舍利并行供养。据长阿含卷四游行经载，佛陀涅槃后，大众以香花、伎乐等供养其全身舍利。又大品般若经卷十法称品、大悲经卷二舍利品等载有供养佛舍利之诸功德，如得受天上、人中之福乐，得涅槃之果等。
广弘明集卷十七、法苑珠林卷四十述及我国唐代以前，造舍利塔、行供养之事，如唐显庆五年 （660）以后，屡次迎请岐阳法门寺之佛舍利入禁中供养。其后，历代皆有供养舍利之举，至清代，继僧撰舍利忏法一卷、弘赞撰礼舍利塔仪式一卷传世。
在日本，初有司马达等感得舍利之事，继有鉴真、空海、圆行、圆仁等请来佛舍利，于唐招提寺、东寺、延历寺、法隆寺、药师寺、中尊寺等依年例而行舍利供养，称为舍利会、舍利讲，或舍利报恩会；于真言宗则为涅槃讲、罗汉讲、遗迹讲、舍利讲等四座讲式之一。［莲华面经卷上、分别善恶报应经卷下、大智度论卷五十九、兴禅护国论卷三、今昔物语卷十二］
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广弘明集卷十七、法苑珠林卷四十述及我国唐代以前，造舍利塔、行供养之事，如唐显庆五年 （660）以后，屡次迎请岐阳法门寺之佛舍利入禁中供养。其后，历代皆有供养舍利之举，至清代，继僧撰舍利忏法一卷、弘赞撰礼舍利塔仪式一卷传世。
在日本，初有司马达等感得舍利之事，继有鉴真、空海、圆行、圆仁等请来佛舍利，于唐招提寺、东寺、延历寺、法隆寺、药师寺、中尊寺等依年例而行舍利供养，称为舍利会、舍利讲，或舍利报恩会；于真言宗则为涅槃讲、罗汉讲、遗迹讲、舍利讲等四座讲式之一。［莲华面经卷上、分别善恶报应经卷下、大智度论卷五十九、兴禅护国论卷三、今昔物语卷十二］
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