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星云
（1927～ ）江苏江都人。十二岁于南京栖霞山礼宜兴大觉寺志开上人披剃。法名悟彻，号今觉，笔名摩迦。民国三十年（1941）受具足戒于栖霞山，并留山就读于栖霞律学院，后再至焦山佛学院参学。离院后，曾任白塔国民学校校长、怒涛月刊主编、南京华藏寺住持。民国三十八年来台后，初驻锡于中坜圆光寺。三十九年主编人生月刊，四十年任台湾佛教讲习会教务主任。四十一年至宜兰雷音寺，成立念佛会、弘法会、歌咏队、学生会，创办星期学校、幼稚园等，并于广播电台布教，其弘法事业，于此奠定基础。四十四年，于高雄创建高雄佛教堂。四十六年，在台北创办佛教文化服务处，出版佛书及佛教唱片，以弘扬佛教文化。五十一年，在高雄创建寿山寺。旋在该寺设立寿山佛学院（即东方佛教学院之前身），作育佛教英才。五十六年，复在高雄县大树乡开创佛光山，并任第一代住持。此后，师即以佛光山为弘法根本道场。除积极建设佛光山成为全台名刹之外，并致力于佛教教育、文化、慈善等事业之推展。
师深谙佛教之复兴并以教育人才为本，故积极在国内创设各级佛学院，并于六十二年首创佛教大学（丛林大学）以教育佛教青年，后改为中国佛教研究院，旋又设立研究部，以供大学或佛学院毕业之佛教青年继续深造，为国内高等佛学专门教育之先驱。师并任中国文化大学印度文化研究所所长、东海大学教授，首将佛法正式带入高等学府，且曾多次举办大专佛学夏令营，引导广大社会知识青年学生学佛，功不可没。师更曾发起创办智光商职、普门中学，以佛教之精神兴办社会一般教育。师感于国际弘法人才之需要，除在国内创设六所佛学院之外，并不时遣送弟子出国留学，故门下多才，弟子留学日、美、印、韩等国，获得大学以上学位都数十人，且均卓然有成。师更开创国际佛学部，培养国内国际佛教人才，并提供世界佛教国家学习中国大乘佛教之机会。
师一生职志在于佛教文化事业之弘扬，早年曾主编过人生月刊、今日佛教等杂志，后并办有觉世旬刊，觉世月刊、普门月刊、佛光出版社、佛光大藏经编修委员会，对佛法之宣扬建树良多。师颇勤于著述，文笔清新流丽，所撰释迦牟尼佛传、十大弟子传、玉琳国师、觉世论丛、无声息的歌唱等书，皆发行甚广，普为佛教徒所爱读。其中释迦牟尼佛传、玉琳国师等书且被改编成电影、电视剧及话剧，传诵一时。近年来更于各地做大规模演讲；六十八年，其历年来之弘法讲稿由弟子辑印成‘星云大师讲演集’行世，影响社会人心甚巨。
慈善方面，师办有佛光精舍、仁爱之家、大慈育幼院、佛光诊所、佛光施诊医疗队、万寿公墓，使老幼贫病者，皆能蒙受佛光普照。
师之弘法，方便善巧，气魄亦雄浑博大。十余年间，除将本山佛光山开创为闻名世界之佛教重镇之外，并陆续在彰化创建福山寺、在善化创建慧慈寺，接办台南福国寺、嘉义圆福寺、基隆极乐寺、宜兰圆明寺，在澎湖创建信愿寺，现正扩建澎湖海天佛刹，在高雄创建寿山寺、普贤寺，在台北开创普门寺、石门北海道场，在美国开创西来寺、白塔寺，在香港创佛香精舍，并在马来西亚接办鹤鸣寺等，其建树之多，规模之大，鲜有出其右者。
师虽出身临济门下，然其佛教事业则八宗兼弘，不拘一宗一派。其弘法方式，着重于佛法与时代性，以及众生根性之协调。且赓续太虚大师‘人间佛教’之理想，积极阐扬‘佛法生活化、生活佛法化’之不二性。师之弘法，每能开风气之先。初在宜兰弘法时期，即组织佛教歌咏队，接引社会青年入佛。六十七年在台北举办规模盛大之佛教梵呗音乐欣赏会，对佛教音乐之普及，具有相当程度之影响。六十八年，首度利用电视弘法，在中华电视台连播‘甘露’节目，后又在中国电视公司开播‘信心门’，在台湾电视公司讲‘星云禅话’，为弘法工作现代化之又一例证。师辩才无碍，擅以言词接引信众。其在海内外各地之佛学讲座，每讲听众必数千人以上。
师对于促进国际佛教之交流贡献良多，曾多次带领团体至世界佛教圣地朝圣布教，并多次于国内举办大规模之国际佛教学术会议。六十五年，首度率领中国佛教访问团，参加美国建国二百周年庆典。六十八年，任美国国际佛教促进会（InternationalBuddhist Progress Society）会长，拟将大乘佛法推展于美国。六十七年，美国洛杉矶东方大学（University of Oriental Studies）有感于师之弘法成就，颁赠以荣誉哲学博士学位，师为我国比丘中，获得此一荣誉学位之第一人，后并出任美国佛教青年总会会长。师先后朝礼印度佛陀圣迹六次，尤以六十八年所率领二百余人朝圣印度，为自三国以来西行求法朝圣阵容最为盛大者。七十一年，佛光山与韩国三大古刹之一号称佛宝寺之通度寺谛结兄弟寺，促进中韩两国文化、宗教之交流。七十二年，师应星马佛教界之邀，前往弘法布教，为东南亚佛教之发展带来蓬勃气象，师并任马来西亚佛教青年总会导师。其他如日本、泰国、香港等国，师亦经常前往，为世界佛教之团结而奔波不已，并曾任中日佛教促进会主任委员多年。七十一年，师于佛光山举办第五届国际佛教学术会议；七十四年，举办世界佛教青年会一九八五年学术会议；七十五年，首次召开世界显密佛学会议，促进国际佛教文化之沟通，贡献深远，师并荣膺为世界佛教青年会荣誉会长。师现仍担任中华汉藏文化协会理事长，积极筹建国内第一座西藏佛寺。七十四年九月，师于佛光山信徒代表大会中，宣布辞退住持之职，推选弟子心平法师继任，其后专事于弘法及研究著述。
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师深谙佛教之复兴并以教育人才为本，故积极在国内创设各级佛学院，并于六十二年首创佛教大学（丛林大学）以教育佛教青年，后改为中国佛教研究院，旋又设立研究部，以供大学或佛学院毕业之佛教青年继续深造，为国内高等佛学专门教育之先驱。师并任中国文化大学印度文化研究所所长、东海大学教授，首将佛法正式带入高等学府，且曾多次举办大专佛学夏令营，引导广大社会知识青年学生学佛，功不可没。师更曾发起创办智光商职、普门中学，以佛教之精神兴办社会一般教育。师感于国际弘法人才之需要，除在国内创设六所佛学院之外，并不时遣送弟子出国留学，故门下多才，弟子留学日、美、印、韩等国，获得大学以上学位都数十人，且均卓然有成。师更开创国际佛学部，培养国内国际佛教人才，并提供世界佛教国家学习中国大乘佛教之机会。
师一生职志在于佛教文化事业之弘扬，早年曾主编过人生月刊、今日佛教等杂志，后并办有觉世旬刊，觉世月刊、普门月刊、佛光出版社、佛光大藏经编修委员会，对佛法之宣扬建树良多。师颇勤于著述，文笔清新流丽，所撰释迦牟尼佛传、十大弟子传、玉琳国师、觉世论丛、无声息的歌唱等书，皆发行甚广，普为佛教徒所爱读。其中释迦牟尼佛传、玉琳国师等书且被改编成电影、电视剧及话剧，传诵一时。近年来更于各地做大规模演讲；六十八年，其历年来之弘法讲稿由弟子辑印成‘星云大师讲演集’行世，影响社会人心甚巨。
慈善方面，师办有佛光精舍、仁爱之家、大慈育幼院、佛光诊所、佛光施诊医疗队、万寿公墓，使老幼贫病者，皆能蒙受佛光普照。
师之弘法，方便善巧，气魄亦雄浑博大。十余年间，除将本山佛光山开创为闻名世界之佛教重镇之外，并陆续在彰化创建福山寺、在善化创建慧慈寺，接办台南福国寺、嘉义圆福寺、基隆极乐寺、宜兰圆明寺，在澎湖创建信愿寺，现正扩建澎湖海天佛刹，在高雄创建寿山寺、普贤寺，在台北开创普门寺、石门北海道场，在美国开创西来寺、白塔寺，在香港创佛香精舍，并在马来西亚接办鹤鸣寺等，其建树之多，规模之大，鲜有出其右者。
师虽出身临济门下，然其佛教事业则八宗兼弘，不拘一宗一派。其弘法方式，着重于佛法与时代性，以及众生根性之协调。且赓续太虚大师‘人间佛教’之理想，积极阐扬‘佛法生活化、生活佛法化’之不二性。师之弘法，每能开风气之先。初在宜兰弘法时期，即组织佛教歌咏队，接引社会青年入佛。六十七年在台北举办规模盛大之佛教梵呗音乐欣赏会，对佛教音乐之普及，具有相当程度之影响。六十八年，首度利用电视弘法，在中华电视台连播‘甘露’节目，后又在中国电视公司开播‘信心门’，在台湾电视公司讲‘星云禅话’，为弘法工作现代化之又一例证。师辩才无碍，擅以言词接引信众。其在海内外各地之佛学讲座，每讲听众必数千人以上。
师对于促进国际佛教之交流贡献良多，曾多次带领团体至世界佛教圣地朝圣布教，并多次于国内举办大规模之国际佛教学术会议。六十五年，首度率领中国佛教访问团，参加美国建国二百周年庆典。六十八年，任美国国际佛教促进会（InternationalBuddhist Progress Society）会长，拟将大乘佛法推展于美国。六十七年，美国洛杉矶东方大学（University of Oriental Studies）有感于师之弘法成就，颁赠以荣誉哲学博士学位，师为我国比丘中，获得此一荣誉学位之第一人，后并出任美国佛教青年总会会长。师先后朝礼印度佛陀圣迹六次，尤以六十八年所率领二百余人朝圣印度，为自三国以来西行求法朝圣阵容最为盛大者。七十一年，佛光山与韩国三大古刹之一号称佛宝寺之通度寺谛结兄弟寺，促进中韩两国文化、宗教之交流。七十二年，师应星马佛教界之邀，前往弘法布教，为东南亚佛教之发展带来蓬勃气象，师并任马来西亚佛教青年总会导师。其他如日本、泰国、香港等国，师亦经常前往，为世界佛教之团结而奔波不已，并曾任中日佛教促进会主任委员多年。七十一年，师于佛光山举办第五届国际佛教学术会议；七十四年，举办世界佛教青年会一九八五年学术会议；七十五年，首次召开世界显密佛学会议，促进国际佛教文化之沟通，贡献深远，师并荣膺为世界佛教青年会荣誉会长。师现仍担任中华汉藏文化协会理事长，积极筹建国内第一座西藏佛寺。七十四年九月，师于佛光山信徒代表大会中，宣布辞退住持之职，推选弟子心平法师继任，其后专事于弘法及研究著述。
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