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参同契

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参同契

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全一卷。唐代石头希迁(700~790)撰。系由五言四十四句二百二十字组成之古诗,诠明万法交参无穷,由本同契,镕融涉会之义。与洞山良价之宝镜三昧同为曹洞宗珍视之圣典,每朝必于佛前诵读。本文撰述动机,依碧岩录第四则载,石头因阅肇论,至此会万物为己处,豁然大悟,而作参同契。题名之由来,或谓假借道士魏伯阳所作‘参同契’之书名,以显佛法奥妙之理,并有矫正当时南北二禅互相排斥之弊病之意;或谓乃后人之命名。

 全文如次(大五一·四五九中):‘竺土大仙心,东西密相付。人根有利钝,道无南北祖。灵源明皎洁,枝派暗流注。执事元是迷,契理亦非悟。门门一切境,回互不回互。回而更相涉,不尔依位住。色本殊质象,声元异乐苦。暗合上中言,明明清浊句。四大性自复,如子得其母。火热风动摇,水湿地坚固。眼色耳音声,鼻香舌碱醋。然依一一法,依根叶分布。本末须归宗,尊卑用其语。当明中有暗,勿以暗相遇。当暗中有明,勿以明相睹。明暗各相对,比如前后步。万物自有功,当言用及处。事存函盖合,理应箭锋拄。承言须会宗,勿自立规矩。触目不会道,运足焉知路?进步非近远,迷隔山河固。谨白参玄人,光阴莫虚度。’

 题名参同契,参者,森罗万象;同者,万象之平等本体;契者,二者契调融合,显差别即平等、平等即差别之理。又本文收于景德传灯录卷三十、五灯会元卷五、教外别传卷十四、佛祖历代通载卷十九。其注释书颇多,有明永觉元贤之洞上古辙、日本天桂传尊之报恩编、面山瑞方之吹唱等。[景德传灯录卷十四、释氏稽古略卷三、林间录卷下]
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