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净土乃唯心所变,存于众生心内。依唯识之理,净土为佛、凡夫各各心之所变。若就如来所变之土而言,如来心无漏,故土亦无漏;若就凡夫所变之土而言,凡夫心未得无漏,故土为有漏。又所观之佛亦为自心变现之相,心外不能见佛之真相。故佛、净土皆非心外之法,皆唯心所变。天台宗基于摩诃止观之说,而谓阴妄介尔之一念心具足十界三千性相,佛界乃至地狱界之依止皆本具于此一念心中,故净土非存在于心外。此与唯识所言相分变似之理,意旨不同。又禅宗以维摩经之心净土净说为根据,谓直了心性,即心即佛,自心明白之处,即是净土,称为唯心净土己心弥陀。[六祖大师法宝坛经疑问品、释净土群疑论(怀感)卷一、卷六、往生净土决疑行愿二门(遵式)、观无量寿佛经疏妙宗钞(知礼)卷一、观无量寿佛经义疏(元照)卷上、万善同归集卷二、乐邦文类卷四](参阅‘己心弥陀’956)
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