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国师

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国师

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(一)为我国各朝代帝王对学德兼备而可为一国师表之高僧所加之封号。含有一国民众之师、帝王之师等意。据出三藏记集卷十一、卷十四、大慈恩寺三藏法师传卷四等载,鸠摩炎、胜军曾受封为国师;盖此号夙行于印度、西域。如诃梨跋摩于印度摩竭陀国折服外道论师,而受王封为国师。佛教东传以后,西域亦有国师封号,如前秦建元十八年(382) 时,西域东师前部王弥第来访长安,其国师鸠摩跋提同来。又如前记鸠摩罗什之父鸠摩炎舍相位出家,东渡葱岭,龟兹王闻名敬慕,请为国师。而汉地高僧亦有为西域国师者,如陇西高僧法爱。又我国国师名称原非专封高僧,如王莽封刘歆为国师,以为太子之师;另或为太师、国子祭酒之异称。

 一般认为封高僧为国师,系于北齐文宣帝天保元年(550),敕高僧法常入宫宣讲涅槃经,尊为国师,是为嚆矢。其后,唐代有法藏为康藏国师,澄观为清凉国师,慧忠为南阳国师,无业为大达国师等。宋代是禅宗全盛期,禅僧获赐号者甚多,然未见有国师之称号。元、明、清各代对西藏佛教领袖人物亦有此封号,元、明两代封之者甚多。元代国师兼有政教权力,由于朝廷过份宠信喇嘛,造成许多流弊。明代初时,朝廷为加强和西藏等民族联系,虽仍沿用元制,封喇嘛为‘帝师’、‘国师’之号,然声势已不如元代。清代仅在康熙四十五年(1706)封章嘉呼图克图为国师,掌管内蒙古喇嘛教事务。又汉族僧人受元朝尊为国师者有九人,其中世祖时之海云国师最为著名。

 此外,韩国之义天号大觉国师亦甚著名。日本则以花园天皇赐封圆尔辨圆‘圣一国师’之谥号为始(1308),惟此异于前者,乃示寂后追谥之号,其后亦有生前赐号者。[梁高僧传卷一、续高僧传卷十六、大宋僧史略卷中、元亨释书卷七、卷八、禅林象器笺称呼门]

 (二)日本驻于诸国(国分寺创立之后,即驻于国分寺),以监督寺院,检校寺产,兼理诵经法务之官僧。始置于大宝二年(702)。(参阅‘国分寺’4432)
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