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相分
唯识宗所立四种心法（心之作用）之第一。又作所取分。即外界之事物映现于心之影像。可分四种：(一)实相名相，其体为真如，是真实相之故。(二)境相名相，为能作根心的对境之故。(三)相状名相，此唯‘有为法’有相状之故。于三类境中，通于独影境及带质境，乃由识所变现者。(四)义相名相，指能诠及所诠之义者。然一般所谓之相分，于上记四种相中，唯取后三相为相分之相。
相分又分为二：(一)识所顿变，即是第八阿赖耶识之种子所生之实质色法，称为本质相分。然小乘佛教及印度古代外道诸派大多主张境乃是由物质之最小单位‘极微’所成，故有‘渐变’之说，凡属唯物学派皆力主此说。(二)识等缘境，唯变影像，不得本质，称为影像相分。例如第六意识浮现空花兔角之相，唯有影像而无所依托之本质。（参阅‘四分’1663、‘本质’1975）
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相分又分为二：(一)识所顿变，即是第八阿赖耶识之种子所生之实质色法，称为本质相分。然小乘佛教及印度古代外道诸派大多主张境乃是由物质之最小单位‘极微’所成，故有‘渐变’之说，凡属唯物学派皆力主此说。(二)识等缘境，唯变影像，不得本质，称为影像相分。例如第六意识浮现空花兔角之相，唯有影像而无所依托之本质。（参阅‘四分’1663、‘本质’1975）
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